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中國傳統(tǒng)太極拳的動(dòng)態(tài)平衡技巧，即舊說的中定勁，說起來話長(zhǎng)。向愷然先生(1889～1957)為吳公藻先生《太極拳講義》作序中說：“十三勢(shì)以中定為主，棚捋擠按十二勢(shì)為輔。有中定，然后有一切，一切勢(shì)皆不離乎中定。然后足以言應(yīng)付。這段話說明了傳統(tǒng)太極拳習(xí)練的核心。只有先求得中正、重心穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡，才能打好太極拳。

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向愷然先生又說，求中定有道乎？余曰，子不但知虛實(shí)無定時(shí)，無定位，以意為變化，而不知每一虛實(shí)，皆先有中定，而后有變化，處處有虛實(shí)，即處處有中定。他還說，蓋法無定位而一切法皆從中定出。法遍周身，中定亦遍周身。通過學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，可以看出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)太極拳的第一要義就是身法中正。由身法正中到習(xí)研重心下移而沉穩(wěn)，到含有中定勁的技藝，此非一年半載之功，故有十年太極不出門之說。要做到中勁定，可以在靜心和松體上下點(diǎn)功夫。心靜是在練拳時(shí)排除一切雜念。思想務(wù)必要純潔，專心用意練拳。體松是以輕靈、虛空、空松為用功綱領(lǐng)。始終牢記楊澄甫先生講的“十要”中的氣沉丹田。所謂氣沉丹田者乃氣沉臍下，欲其充實(shí)。在練習(xí)拳架時(shí)，動(dòng)作不宜快。如動(dòng)作過快，則心思散亂，呼吸必然急促，何能收虛靈頂勁、氣沉丹田之效。我們須知太極拳之所以異于他種拳術(shù)，不在身手步法之有別，全在練習(xí)時(shí)能注意到存神納氣。故《拳經(jīng)》中有曰，尾閭中正，神貫頭頂，滿身輕靈。練習(xí)的朋友若不知在這上面用功夫。專注于身手步法之運(yùn)用，則與其他拳術(shù)又有何區(qū)別。

以筆者個(gè)人的練習(xí)經(jīng)驗(yàn)，最好在練習(xí)架式之前，先以若干分鐘練習(xí)一下靜功，屏寂思慮，務(wù)使萬緣散凈，思想專一而純潔、清凈，周身放松，故腹部呼吸，納氣下丹田。虛靜后再從容操練架式。練習(xí)拳架時(shí)，最重要的是注意周身放松，不可有一寸著力之處。其中轉(zhuǎn)動(dòng)曲伸仰俯周旋之態(tài)，有如流云行空，毫無阻隔、毫無阻滯。從起手以至結(jié)尾不得有停頓處、有棱角處，也不得忽急忽慢，要慢要?jiǎng)颉?br />
我常見到有以太極拳教授眾徒為業(yè)的老師們。徒弟詢問拳式中手法的用處。他們會(huì)勉強(qiáng)解釋，謂扇通背，是用右手招架敵人的手，左手向敵人的胸膛打去。海底針是以右手食指戳敵人的肛門。嗚呼!如此解釋太極拳，太極拳豈不是極笨極無理了么。太極拳不是要打人，而是人來犯時(shí)有化解之方法。其兩手成圓，互相救應(yīng)，要不偏不倚，經(jīng)云尾閭中正是也。以胸?fù)鯏?，豈不與敵攻擊之便利。人之一身從頂至踵，何處非受人攻擊之處，只看人之藝術(shù)如何。其所以練太極拳要含胸拔背，就是在根本上防止敵人攻擊胸部的一種姿態(tài)。

近人為迎合淺見者的心理，任意將太極拳的架式改為側(cè)身寬步，豎眉怒目，或者幾乎握拳透爪，更有甚者加以翻跟頭、舞蹈、京戲、體操等動(dòng)作，嘩眾取寵，自以為得意，殊不知于太極拳原理相去甚遠(yuǎn)，必失太極拳中正安舒之義。太極拳不是太極操，也不是太極舞蹈。離開中定，太極拳不成其為太極拳。傳統(tǒng)太極拳的中定勁實(shí)質(zhì)是在動(dòng)功的動(dòng)態(tài)中，修煉人體重心的平衡。關(guān)鍵在于松沉功夫。務(wù)求將人體全身徹底放松，使全身重心下移，上輕下沉，輕沉兼到，類似“不倒翁”。正如拳經(jīng)上講的，其根在腳，在技術(shù)上務(wù)求單腳負(fù)重，最忌雙重，即兩腳雙實(shí)。以腰脊轉(zhuǎn)換虛實(shí)，讓雙手也分虛實(shí)。有此平衡，即可得到輕重虛實(shí)，輕重浮沉的技巧了，由此得到中定。即所謂中土不離位，是太極拳上佳的功夫。

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楊澄甫|太極拳的動(dòng)態(tài)平衡技巧（中定勁）