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壽山石從開采到現(xiàn)在僅僅只有1500多年的歷史，但它與茶文化和玉石文化不同，沒有那般源遠流長，可是卻沒有影響壽山石文化的興起和發(fā)展，依然形成了寓意豐富的壽山石文化。下面，就給大家簡單的介紹一下壽山石文化的興起和發(fā)展！
壽山石文化興起的過程
提起壽山石文化，就得先說壽山石。壽山石的產(chǎn)地是福州，它的開采歷史雖然只有短短的1500多年，但壽山石的形成卻是億年前形成的，那時候的福州曾經(jīng)過非常大的地質(zhì)變革，致使火山頻頻噴發(fā)，巖漿不斷流出地表，使得福州具備了得天獨厚形成壽山石的地質(zhì)條件。巖漿中所含的大量酸性氣液將周圍巖石中的鐵、鉀、鈉、鎂等雜志淋失，只留下了硅、鋁等較為穩(wěn)定的礦物元素，這些殘留下來的礦物元素在新的條件促使下，要么重新結(jié)晶成礦石，要么沿著巖石裂隙凝結(jié)晶化，形成了色彩斑斕、瑰麗多姿的壽山石，可謂是“天賜瑰寶“ 。

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唐代的時候，國家昌盛，經(jīng)濟繁榮，社會安定，文化發(fā)達，佛教也發(fā)展到了最高峰。說起佛教，大家肯定想到了人們賦予福州的一個稱號“佛國“ 。沒錯，佛教的鼎盛發(fā)展大力推動了壽山石文化的發(fā)展，在壽山石文化中，一部分與佛教息息相關(guān)，可以說佛教在壽山石的流傳和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，在壽山石發(fā)展中寫下了濃墨重彩的一筆。那時，寺廟香火鼎盛，僧侶眾多，為了修行和滿足日常生活所需，僧侶們常常會去耕種或者汲水，因而發(fā)現(xiàn)了壽山石，又見壽山石十分溫潤，甚是可人，便常常尋找壽山石，然后雕琢成佛像、念珠、香爐等佛教用品，或供寺院使用，或贈與香客。于是，壽山石制品隨著香客漸漸流傳了出去，并傳名于世。元明宋以來，隨著經(jīng)濟中心的南移，壽山石的利用得到了一定的發(fā)展，但直到清代，才開始真正繁榮起來，身份也逐漸高貴，或為天子的賞玩、御用之物，或為達官顯貴家中擺放之物。

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壽山石文化與儒、釋、道的結(jié)合
大家都知道，中華傳統(tǒng)文化深受儒、釋、道的影響，作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的壽山石文化，亦是深受儒、釋、道的影響，并且大放光彩。
從佛教來說，佛教的興盛，寺廟的鼎盛，使得壽山石流向了四面八方，為壽山石文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) ，這一點在上文中已經(jīng)詳細訴說，這里就不再贅述。因此，也可以說寺廟僧侶是壽山石文化早期的拓荒者。無論是古代還是現(xiàn)在，佛教題材的壽山石雕刻品不勝枚舉，如觀音、彌勒、羅漢、達摩等等，不可謂不多也。
【為您詳細解讀：壽山石文化在中國的興起于發(fā)展】從儒家來說，壽山石素以石質(zhì)溫潤、易于刀攻而聞名，是著名的印章石材，因此，壽山石與傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)便就此結(jié)下了千百年的不解之緣，鏤空雕、鏈雕、薄意雕等等雕刻技法的演進，各種各種鈕飾的出現(xiàn)，不僅為壽山石文化填寫了輝煌的一頁，更豐富了壽山石文化的底蘊。此外，壽山石歷來便被眾多文人雅士所賞識，為壽山石留下了諸多著作與詩詞。

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說完了佛與儒，再來說說道家，道家主張順乎自然、天人合一，講究“道法自然“，這與壽山石雕刻所講究的”因材施藝“和”因料取材“可謂是異曲同工，充分體現(xiàn)了道教的“天地與我共生，萬物與我為一，尋覓天道機趣圓融純美的意境” 。由此可見，壽山石文化與道家哲學思想的關(guān)系不可謂不密切，甚至可以說深受道家哲學思想的影響，并且融會貫通的運用于壽山石雕刻中。

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