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孔子曾說(shuō)“君子于玉比德 。他認(rèn)為玉具有仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等君子之風(fēng) 。
溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也 。
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君子無(wú)故，玉不去身，就像幾十年前人們絕不離手的毛主席語(yǔ)錄，人們時(shí)不時(shí)摸著自己的美玉，感受玉的純凈、溫潤(rùn)、堅(jiān)硬，哪怕本不是君子，也漸漸貪欲漸減，開始修心養(yǎng)性 。
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中國(guó)人對(duì)玉的愛(ài)不釋手，早已不是一天兩天的事兒 。天子君王的傳國(guó)玉璽，達(dá)官貴人的鑲玉腰帶，文人騷客的美玉玩器，宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑，就連曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢(mèng)時(shí)也不忘給男主人公脖子上掛塊通靈寶” 。
人活著，生老病死，喜怒哀樂(lè)，我們都不會(huì)缺席 。所以人們才需要信仰，需要寄托 。
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寫玉的詩(shī)無(wú)數(shù)，我最愛(ài)李商隱的那句藍(lán)田日暖玉生煙 。這句詩(shī)，把玉的飄渺、美麗，與不食人間煙火的清冷氣質(zhì)寫了出來(lái) 。在現(xiàn)實(shí)的紛擾中，玉作為清幽、純潔的代表，讓人傾慕不已，于是人們自然而然地將對(duì)美好的向往寄托其中 。
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