歲星說
木星十二年運行一周天 ， 從木星位置可確定年度支序 ?！队窈椒枯嬝龝氛J為每十二年 ， "三歲穰 ， 三歲毀 ， 三歲康 ， 三歲旱" ， 另說是"天下六歲一穰 ， 六歲一康 ， 幾十二歲一饑" 。植物興衰和動物生活環(huán)境存在周期 ， 食草動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同 ， 不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物 ， 從而形成生肖動物 ， 以此推定動物興衰與木星年有關 ， 十二生肖和十二辰相統(tǒng)一 。
圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護神和標志 ， 即圖騰 。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神 。夏族的圖騰是熊或魚 ， 商族的圖騰是玄鳥 ， 周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說 。十二生肖除龍為虛幻之物 ， 其余皆是日?？梢?。其中可分兩類 ， 即"六畜"(馬牛羊雞狗豬)和"六獸"(鼠虎兔龍蛇猴) ， 前者是人們?yōu)榱私洕康亩Z養(yǎng) ， 后者則一定程度騷擾人類生活 ， 先民對其心生畏懼的動物 。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜 。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡 ， 反推"十二獸歷"的來源 ， 桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列 ， "是原始人人獸不分的思想意識在現(xiàn)實的遺留" 。彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名(如虎街、兔街) ?！妒酚?middot;五帝本紀》記述黃帝"教熊羆貔貅軀虎 ， 以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野" ， 文中所言是各部落圖騰 ， 絕非真有降龍伏虎本領 。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜 ， 成令人信服的學說 。
外來說
清代趙翼在《陔余叢考》中 ， "蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰 ， 但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時 ， 浸尋流傳于中國 ， 遂相沿不廢耳" ， 認定生肖的外來性質 。
郭沫若在《釋干支》中 ， 認為生肖源于巴比倫的黃道十二宮 ， 漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖 。古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖 ， 僅動物不同 ， 由此生肖也許并非起源于中國 。但秦簡的出土推翻此說 ， 世界各國都有類似的動物崇拜 ， 反加強圖騰說的合理性 。

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