2.給家庭的不穩(wěn)定慢下了重大隱患
費孝通先生在生育制度中提到，性愛是流動而且是多元的，結(jié)婚若使只是指兩性的享受，這種關(guān)系是不易維持 。孩子出生為夫婦兩人創(chuàng)造了一件共同的工作，一個共同的希望，一篇共同的前途；孩子不但是夫婦生物上的結(jié)合，同時也給夫婦性格上結(jié)合的媒介，孩子在夫婦關(guān)系上的創(chuàng)造性，穩(wěn)定夫婦關(guān)系是親子的關(guān)系 。
3.導致了家庭倫理精神的缺失
許多“丁克”夫婦認為，孩子是他們生活的累贅，會影響婚姻生活的幸福 。更不愿意承擔撫養(yǎng)后代的責任 。其認為，撫養(yǎng)孩子既費時間、又費金錢 。這是一種那個社會責任感的缺失 。這種“丁克”文化所引發(fā)的家庭倫理精神的缺失使得我國當前的社會大的重建工程變得更為艱難 。只注重與自我實現(xiàn)，也很難維持婚姻的穩(wěn)定，更會導致自私、自利、自戀 。
三、結(jié)論
丁克族作為一種社會存在，也有著諸多不同的看法 。很多數(shù)學者認為，穩(wěn)定的家庭是社會穩(wěn)定的因素之一，而丁克族的大量出現(xiàn)，使離婚變得容易，呆了不穩(wěn)定因子以及其他諸多問題 。這些問題的存在影響這中華民族的發(fā)展 。丁克族作為一種新的家庭生育模式的出現(xiàn)，并不意味著傳統(tǒng)模式的終結(jié) ?，F(xiàn)階段我們應探尋一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的丁克族模式 。引導丁克族的價值取向，使其與現(xiàn)代化建設(shè)的方向同向發(fā)展，并最終促進家庭、社會的和諧 。

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