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回到我們今天這篇 ， 能做到正確的斷句 ， 要把握兩點(diǎn) ， 第一 ， 把句子里的核心字和關(guān)鍵詞都搞明白了 ， 我們剛才已經(jīng)做了 。第二 ， 就是要明白整本書的思想結(jié)構(gòu) 。也就是說要弄清楚這本書到底在說什么 。如果你能做到以上兩點(diǎn) ， 那么斷句也就根本沒有那么難 。論語或者說整個(gè)儒家思想里其中一個(gè)最重要的概念之一就是和而不同 ?？鬃又v的圣人之道歸根結(jié)底還是以不同作為基礎(chǔ)的 。所謂君子和而不同表達(dá)的就是這個(gè)觀點(diǎn) 。而圣人之道最終要實(shí)現(xiàn)的天下大同的這個(gè)目標(biāo) ， 其實(shí)是 ， 大而不同 ， 主旨在大是以可以接受任何相的存在為前的 。因?yàn)檫@個(gè)大千世界本就是包羅萬象 ， 海納百川的 ， 真正的大同不是同而大同 ， 而是不同而大同 。因此 ， 根據(jù)對孔子儒家思想的整體理解和把握 ， 這句話正確的斷句應(yīng)該是：道 ， 不同 ， 不相為謀 。這里的道是主語 ， 后面的不同是道的賓語是用來形容道 ， 再后面的不相為謀 ， 和前面的道不同之間 ， 其實(shí)存在了一種遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折的關(guān)系 ?，F(xiàn)在我們來完整地再把這句話翻譯一遍 ， 你再看看和自己之前的理解有多么的不一樣 。子曰 ， 道 ， 不同 ， 不相為謀 ?？鬃诱f ， 我們所行的圣人之道是合而不同的 。作為行圣人之道的君子 ， 我們要在接受世間萬象 ， 接受不同的基礎(chǔ)上去努力地實(shí)現(xiàn)天下大同啊 。但是在我們行圣人之道 ， 也就是謀道的過程當(dāng)中 ， 一定要記住 ， 萬萬不能著相 ， 也就是不能以事物的表象去判斷和定義 ， 千萬不能以相作為我們君子謀道的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則啊 。以上才是本篇論語的正解 。關(guān)注我 ， 我們一起把《論語》用正確的方式再打開一遍 ， 解讀論語下期見 。

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