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關(guān)于中秋節(jié)，民間流傳著很多傳說，“嫦娥奔月”、“吳剛伐木”、“玉兔搗藥”、“玄宗游月”、“貂蟬拜月”、“月下獨(dú)酌”、“月餅起義”等等 。玄宗游月：相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮 。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長安皇城 。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中 。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲” 。
5贊·108瀏覽2019-08-17
關(guān)于中秋節(jié)的傳說（30——50字）
吳剛折桂 相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處 。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì)立即合攏 。李白在《贈(zèng)崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪” 。擴(kuò)展資料： 歷史起源 這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷八月十五日，這一天有賞月、吃月餅的風(fēng)俗 。中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié) 。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中 。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載 。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日 。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)” 。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與春節(jié)齊名，成為中國的主要節(jié)日之一 。這也是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋” 。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)” 。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月” 。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代 。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意” 。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花 ?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也" 。中秋晚上，中國大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案 。祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓 。中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神 。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗 。中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕 。據(jù)《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅 。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興 。北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品 。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外 。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉 ?！眳亲阅痢秹袅轰洝氛f：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿 。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡 。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié) 。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度 。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕 。” 更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂 。…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月 ?！?明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰 ?！捌浼拦灡貓A”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜” 。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之 ?！?田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉 。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義” 。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也 。呈供月月餅到處皆有 。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形 ?！薄懊繉弥星铮谥扉T皆以月餅果品相饋贈(zèng) 。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花 。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也 。唯供月時(shí)男子多不叩拜 ?！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng)；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天 。參考資料：吳剛伐桂_百度百科

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