佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)全文（佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)全文原文）
《阿彌陀經(jīng)》，又稱《無(wú)量壽經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》，是佛教凈土宗的經(jīng)典之一，弘揚(yáng)了西方極樂(lè)世界的念佛修行法門(mén)，尤其是念誦阿彌陀佛名號(hào)的功德 。以下是《阿彌陀經(jīng)》的簡(jiǎn)要內(nèi)容：
觀世音菩薩摩訶薩 ， 般若波羅蜜多，依怙佛力，得阿耨多羅三藐三菩提 。吾今以是般若波羅蜜多咒，應(yīng)時(shí)了義，說(shuō)之為證 。須菩提！若有善男子、善女人，聞是經(jīng)典，受持讀誦，不謗不毀 ， 當(dāng)知此人，得阿彌陀佛無(wú)量無(wú)邊功德 。須菩提！若復(fù)有人 ， 于后末世，承是經(jīng)典 ， 乃至受持四句偈等，為人說(shuō)之，當(dāng)知此人，是一切眾生，惡之兇人 。須菩提！當(dāng)知是經(jīng)典義不可思議，不可稱量，若有人持受，即為是人，已于佛法中成就最上第一希有之法 。須菩提！若善男子、善女人，以凈信心 ， 聞受持誦讀，乃至于一念，如不可說(shuō)，生起清凈心，是諸眾生，皆以阿彌陀佛念念不忘，一切世間如來(lái)恒沙等，莫能及也 。須菩提！當(dāng)知阿彌陀佛，一切諸佛之源，以此佛為本，莫不如是 。故知阿彌陀佛者 ， 即為如來(lái)之源，亦名為如來(lái)藏 。須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)度眾生 。須菩提！勿有是念 。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者，若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)即有我人、眾生、壽者 。須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)莊嚴(yán)佛土 。須菩提！勿有是念 。何以故？如來(lái)者，無(wú)所莊嚴(yán)，故名如來(lái) 。須菩提！汝若作是念：如來(lái)出世，如來(lái)坐道場(chǎng) 。須菩提！勿有是念，何以故？如來(lái)不出不坐 。須菩提！汝若作是念：如來(lái)有住、無(wú)住 。須菩提！勿有是念 。何以故？若心取相，即為取住相 。須菩提！汝若作是念：佛得阿耨多羅三藐三菩提，我實(shí)不得須陀洹 。須菩提！莫作是念 。何以故？實(shí)無(wú)有得阿耨多羅三藐三菩提者，若有得者，如來(lái)即有我、人、眾生、壽者 。須菩提！若菩薩作是念：我當(dāng)莊嚴(yán)佛土 。須菩提！莫作是念 。何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán) ， 是名莊嚴(yán) 。須菩提！汝若作是念：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，得須陀洹 。須菩提！莫作是念 。何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于于法中，不應(yīng)作是念：我得須陀洹 。須菩提！汝若發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 ， 當(dāng)以大乘之法 ， 而發(fā)其心 ， 莫以小乘、聲聞之法 。須菩提！汝若作是念：我得須陀洹 ， 如來(lái)則不說(shuō)是人得須陀洹，是名須陀洹 。須菩提！汝若作是念：我得斯陀含，如來(lái)則不說(shuō)是人得斯陀含 ， 是名斯陀含 。須菩提！汝若作是念：我得阿那含，如來(lái)則不說(shuō)是人得阿那含，是名阿那含 。須菩提！汝若作是念：我得阿羅漢，如來(lái)則不說(shuō)是人得阿羅漢，是名阿羅漢 。須菩提！何以故？如來(lái)者，無(wú)所得法，名阿羅漢 。須菩提！汝若作是念：我應(yīng)滅度無(wú)量無(wú)邊眾生 。須菩提！莫作是念 。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)滅度者，若有眾生如來(lái)滅度者 ， 如來(lái)即有我、人、眾生、壽者 。須菩提！汝若作是念：當(dāng)來(lái)滿恒河沙數(shù)，以用布施 。須菩提！莫作是念 。何以故？于意云何？汝若以恒河沙數(shù)布施，所得福德，寧為多不？須菩提！以諸福德 ， 福德無(wú)有多、不多 。須菩提！菩薩無(wú)所住心，行般若波羅蜜多時(shí)，應(yīng)如是思：不應(yīng)生法，不應(yīng)滅法 ， 不應(yīng)住法，不應(yīng)行法 。不應(yīng)至法，不應(yīng)非法 。即以無(wú)法，而法滿足心 ， 所以者何？須菩提！菩薩以無(wú)所住心，行于般若波羅蜜多 ， 如是其心 。須菩提！于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？不也，須菩提！不可以身相得見(jiàn)如來(lái) 。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相 。須菩提！于意云何？可以如來(lái)見(jiàn)佛？不也 ， 須菩提！不可以如來(lái)得見(jiàn)佛 。何以故？如來(lái)所說(shuō)佛 ， 即非佛 。須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于于法不應(yīng)作住、行、坐、臥 。何以故？作住則 attachment, 行則異見(jiàn)，坐則想慕，臥則放逸，是故菩薩不應(yīng)作住、行、坐、臥 。須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，應(yīng)無(wú)所?。?行于布施 。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施 。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相，以無(wú)所住故，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心 。須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，應(yīng)如是知一切法，如是見(jiàn)、如是信解、不生法相 。須菩提！所言法相者，如來(lái)說(shuō)非法相，是名法相 。須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者 ， 于一切法 ， 應(yīng)如是知、如是見(jiàn)、如是信解，不生法相 。須菩提！若心畏法相，離此三藐三菩提 。須菩提！在家出家，所作佛事，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆以無(wú)有法，而得住處 。須菩提！以無(wú)法住故，得阿耨多羅三藐三菩提 。須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者 ， 應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心 ， 應(yīng)無(wú)所住而生其心 。須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復(fù)有人 ， 知一切法無(wú)有實(shí)相 ， 得如是無(wú)住菩提心，此菩薩勝前菩薩所得功德 。須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵 ， 于意云何，是微塵眾，寧為多不？須菩提！甚多 。何以故？若是微塵眾實(shí)有者，如來(lái)即不得以此微塵令諸眾生出離生死得涅槃耶 。須菩提！實(shí)無(wú)有微塵，所以者何？如來(lái)說(shuō)微塵，即非微塵，是名微塵 。須菩提！菩薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住相，若住相者，即為非菩薩 。須菩提！若復(fù)有人，于虛空中得一切普賢所行諸功德，以身語(yǔ)意故，成就諸佛普賢所行，當(dāng)知此人，非以身語(yǔ)意得如是功德，須以無(wú)所住心 ， 得如是功德 。須菩提！菩薩但應(yīng)如是修行，如所說(shuō)法，如所說(shuō)義 。佛告須菩提：一切諸法，若見(jiàn)諸相，是皆非法，是名諸法 。
【佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)全文原文 佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)全文】

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