各取所需，至簡實用為主 。人們須要時時處處融匯“合一”自己的知行，務(wù)實收獲提升必得 。王陽明的心學(xué)為“人臣修圣說”；毛澤東思想學(xué)說則是“領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)”學(xué) 。境界、維度、立場、格局高下顯著……王陽明是儒家學(xué)說“與時俱進(jìn)”時空下的突破性變異繼承發(fā)展，是中華大地三大主流傳統(tǒng)文明因緣際會、偶然交融，客觀上內(nèi)置了為資本主義時代來臨、進(jìn)行思想理論啟蒙準(zhǔn)備、不期而遇誕生、隱藏著催生資產(chǎn)階級獨立自主思想意識的“早產(chǎn)兒”；頗類荀子揉合“儒、法”二家為一體，確保了中國文明歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭、國家管理理念的“知與行”順暢運(yùn)行的矛盾……即漢唐后世逐漸“清晰”的“外儒內(nèi)法”的模糊性剛?cè)崴季S邏輯自洽——荀子至功無名……當(dāng)權(quán)者“法其法，棄用魂，隱其名、實其用、斷其宗、和其光”……王陽明的際遇亦類如是……中國封建社會正統(tǒng)思想保守勢力、畏懼其思想內(nèi)核突破的革命性影響與潛在“破壞性”——所以極力阻擋、禁止王陽明心學(xué)的公開傳播與影響……明清兩朝官方皆如此的默契……間接地扼殺了“資本主義”在中華大地上的思想“萌芽”……思想的力量，甚于刀槍；嬰兒期則脆弱易夭……成功么？失敗嗎？唯有天知道 。政治思想界的“無形斗爭”，帶著隱蔽性、殘酷性、不可調(diào)和性與長期性——假如王陽明式的“儒家資本主義”文明主導(dǎo)、傳播于世，整個人類文明史走向?qū)窃鯓拥牧硪环熬跋蟆?？王陽明這只“蝴蝶”翅膀折早啦……真有個“造物主”在娑婆世界“做試驗”，培育播種文明嗎？我們多數(shù)更相信自然進(jìn)化論 。受客觀現(xiàn)實的影響，世界上絕大多數(shù)人的“知與行”是割裂的，卻自誤以為是“合一”完善的；所以絕大多數(shù)人縱使才華極優(yōu)秀，終將一事無成……“知行合一”客觀上又顯得“唯心”微奧，有故弄玄虛之嫌——不如馬克思主義思想旗幟鮮明；更比不上毛澤東思想直言不諱、大馬金刀、酣暢淋漓、條理清晰、立場堅定、喚醒大眾、服務(wù)人民、造福全社會、共享共贏共奮斗……當(dāng)然，以當(dāng)前時空背景“求全責(zé)備”、質(zhì)疑先賢，則失厚道了 。至于隨著傳統(tǒng)文化的逐漸復(fù)興，有人對先賢學(xué)說“感興趣”，是好事 。厚古非今者，如公知崇洋媚外；不是無知、則就是壞、甚至是邪惡的刻意 。須警惕其背后“曲線反現(xiàn)實”的顛覆用心，及與外來顏色革命陰謀的一脈相承、暗中勾結(jié)、合流……中國整體國家民族現(xiàn)實利益，不容任何個人與勢力動搖！為什么王陽明是王陽明？為什么毛澤東思想是毛澤東的思想？王陽明的長期生死磨難萃煉之功 。蔣介石是“功不可沒”？還是罪不可??？大時代的風(fēng)起云涌、際遇交匯使然！非純粹誰的意志與主動所能然，是多種綜合因素恰巧偶然天成——王陽明的成功是無法復(fù)制的 。毛澤東思想更是可望而不可即的人類思想界的高山仰止 。

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