愷撒牛在哪兒愷撒除了優(yōu)秀的軍事才能，他還是優(yōu)秀的演講家，他的演講極具感染力與說(shuō)服力，在與龐培戰(zhàn)爭(zhēng)前，愷撒邀請(qǐng)與龐培見(jiàn)一面，龐培特別害怕愷撒通過(guò)演講獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的正義 。
他親自寫(xiě)作的《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》，都是歐洲的兵法必讀，他的行文簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，用第三人稱分析戰(zhàn)況，而不是以第一人稱，讓記錄缺乏客觀，這種行文方式也影響了歐洲歷史寫(xiě)作方式 。
內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束以后，愷撒獲得了史無(wú)前例的權(quán)力和榮耀，此時(shí)他覺(jué)得已經(jīng)獲得全國(guó)人民的擁戴，共和國(guó)不能沒(méi)有他，于是他解散了貼身衛(wèi)隊(duì) 。但是在元老們看來(lái)，愷撒結(jié)束了羅馬的民主共和，這種獨(dú)裁會(huì)對(duì)未來(lái)羅馬造成深重的災(zāi)難 。
于是60名元老密謀了行刺，他們以為鏟除獨(dú)裁者，會(huì)獲得無(wú)上榮耀，會(huì)得到人民的擁護(hù)，結(jié)果卻成就了愷撒，人民徹底憤怒，所有參與刺殺的元老都沒(méi)能夠得到善終，而且還給羅馬帶來(lái)混亂與血腥的內(nèi)戰(zhàn)，直到愷撒的養(yǎng)子屋大維結(jié)束混亂的共和政體，開(kāi)始帝國(guó)時(shí)代 。
政治和我們講故事不一樣，沒(méi)有正義與正確的區(qū)分，每個(gè)人都覺(jué)得自己站在正義的一方，但是往往這種非理性卻導(dǎo)致整個(gè)政體的混亂，同時(shí)永遠(yuǎn)不要低估非理性給自己造成的傷害 。

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