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園林的發(fā)展六個時期石什么，中國古典園林有什么特點？中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)，它被舉世公認(rèn)為“世界園林之母"，其手法被西方國家爭先推崇和摹仿。在國際園景建筑家聯(lián)合會第四次大會上，英國造園家杰利克在致辭時把世界造園體系分為：中國體系、西亞體系、歐洲體系。如此獨樹一幟的中國古典園林到底有著什么樣的特點呢？我從藝術(shù)手法、審美意境和功能需求這三個角度分析，歸納為以下三個特點：
一、師法自然、表現(xiàn)自然中國的古典園林是源于自然、高于自然，一切都從自然中獲取靈感，要合乎自然的規(guī)律。一是園林的總體布局和安排，要符合自然規(guī)律。曲徑通幽、柳暗花明、山水呼應(yīng)，都順應(yīng)自然。二是每個景象要素的組合都要符合自然，湖泊要有地勢高低之起伏，山石要有山風(fēng)侵蝕之紋理。
園林建筑、空間隔段和花木動物都是為表現(xiàn)自然。松柏必定是高聳入云的，柳樹也是婀娜多姿，枝條彎曲自如，花開一片繁盛。走進(jìn)一座園林，自然山水便撲面而來。這與西方把花木修剪成幾何型的規(guī)則式園林有很大的區(qū)別。
二、典雅精致、須彌芥子中國古典園林從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。試圖在一方有限的空間刻畫大自然的千山萬水，正如萬園之園——圓明園匯集了南北園林之所長，既有杭州西湖的“平湖秋月”，又有蘇州的“獅子林”，還有仿照古代詩人、畫家的詩情畫意建造的“蓬萊瑤臺”和“武陵春色”等 ?？芍^之“園藏天地之大，景含四時之美 ?！?br /> 三、詩情畫意、精神家園空間有限，而意趣無窮。中國園林的又一特色是致力于描摹山水風(fēng)光，融入詩情畫意。一座座經(jīng)典的園林，如一幅幅精美的山水畫卷一般呈現(xiàn)在后人面前。英國BBC《園藝世界》主持人萌叔（Monty Don）表示他只有在去了黃山，才看懂了中國園林。西方世界里沒有嶙峋的怪石，也沒有橫亙山崖的松樹，這是中國大地的詩情畫意。一個亭子四面鏤空，可觀四時之景，連霧霾天的頤和園也是水墨畫中的仙境。中國的古人，不僅將田園山水的詩情畫意定格在文字和畫紙上，更將它帶到了生活中，于喧囂浮世，覓一處心靈歸所。
結(jié)語“自然”是中國古典園林的關(guān)鍵詞 ?！皫煼ㄗ匀?、融于自然、順應(yīng)自然、表現(xiàn)自然”的園林表現(xiàn)體現(xiàn)了“天人合一”的民族思想。中國古典園林的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。
蘇州園林的歷史背景是什么？蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時期吳王的園囿，私家園林最早見于現(xiàn)存文字記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，當(dāng)時號稱“吳中第一” 。以后歷代造園興盛，名園日多，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時城內(nèi)外有園林170多處，蘇州贏得了“園林之城”的稱號。
明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外。在16～18世紀(jì)的全盛時期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽。
明清時期，蘇州封建經(jīng)濟文化發(fā)展達(dá)到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動達(dá)到高潮。
最盛時期，蘇州的私家園林和庭院達(dá)到280余處。1997年12月4日，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會第21屆全體會議批準(zhǔn)了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第24屆會議批準(zhǔn)滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
中國古典園林屬于？中國古典園林其他含義
中國古典園林藝術(shù)是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式。古典園林被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn) 。其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱” 。中國的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。
基本信息
中文名
中國古典園林
外文名
chinese classical garden
出處
建筑學(xué)
起源
避暑山莊
中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到如今，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于中國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是中國古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn) 。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù) ，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進(jìn)行具體的分析研究[1] 。
中國古代建筑藝術(shù)的特點是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說，以下一些特點是應(yīng)當(dāng)了解的。
發(fā)展歷程
寄暢園
中國園林建筑藝術(shù)是中國燦爛的古代文化的組成部分。它是中國古代勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長期為統(tǒng)治階級和達(dá)官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國廣大人民所享用了。
為了能簡要地說明中國園林的發(fā)展歷史，現(xiàn)根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)存古代園林遺址的考察，循其明顯的軌跡，大致可以分成三個時期來概述之。
先秦秦漢
此時期或可稱為“自然時期”，是從“囿”到“苑”的發(fā)展時期，約相當(dāng)于距今三四
園林的別稱？（1）、囿——中國園林的起始時期。
（2）、苑——中國園林的進(jìn)一步發(fā)展時期。
春秋戰(zhàn)國時期的園林中有了進(jìn)一步的風(fēng)景組合，有土山等，已經(jīng)開始營構(gòu)自然山水園林。在園林中造亭筑橋，種植花木，園林的組成要素已經(jīng)基本具備，不再是簡單的囿了。秦漢時期出現(xiàn)了以宮室建筑為主的宮苑。
（3）、園——中國園林的轉(zhuǎn)變、成熟與精深時期。
魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展中的轉(zhuǎn)折點。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向崇尚自然。私家園林逐漸增加。自然山水園林形成。
唐宋時期園林達(dá)到成熟階段。唐宋寫意山水園林在體現(xiàn)自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石、堆山、理水等，都有了一定的程式。
明清時期，園林藝術(shù)進(jìn)入精深發(fā)展階段，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設(shè)計和建筑上，都達(dá)到了高峰 ?，F(xiàn)代保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)園林建筑的獨特風(fēng)格。
唐代文人園興起的背景？隋唐時期（581—907年），為隋朝和唐朝兩個朝代的合稱，也是中國歷史上最強盛的時期。
隋唐時期是我國封建社會高度發(fā)展的時期，地主小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，政治穩(wěn)定，國力強盛，文化開放，佛教和道教獲得長足發(fā)展，文化藝術(shù)呈現(xiàn)流光溢彩、群星璀璨的局面，使得中國古典園林進(jìn)入風(fēng)華正茂的全盛時期，各種類型的園林得以發(fā)展興盛。
隋朝結(jié)束了中國長期分裂的局面，民族融合、南北統(tǒng)一，為文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 。隋唐兩朝在政治、軍事、文化、經(jīng)濟和科技上都達(dá)到前所未有的發(fā)展高度。兩朝君主在治國政策上較為開明，也影響了周邊各國向中國朝貢、學(xué)習(xí) 。這一時期，皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成，在隋唐三大園林類型中的地位，比魏晉南北朝時期更為重要。
隋文帝、隋煬帝大力支持佛教的傳播，營造了大量的佛寺。由于隋唐時期佛教信徒眾多，形成了多種流派，主要有天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、法相宗、三論宗、慈恩宗、律宗和密宗。其中，禪宗創(chuàng)立于北魏時期，在唐朝分為南北兩大支派，南派始祖是慧能和尚，北派始祖是神秀和尚，最終發(fā)展成為佛教最大的宗派。
唐朝建立后，唐高祖李淵自稱為道教始祖李耳的后代，積極扶持道教，通過神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治。武則天時期控制道教的傳播，唐玄宗時期又大力發(fā)展道教，天寶年間各地興建了大量的玄元皇帝廟，道觀多達(dá)1900多所，道士近萬人。借助統(tǒng)治者的推動，寺觀園林獲得長足發(fā)展，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)的普遍開發(fā) 。
在文化領(lǐng)域，唐代的詩歌在中國文學(xué)史上占有突出的地位。初唐時期涌現(xiàn)了王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰四位文學(xué)家，號稱“初唐四杰” 。盛唐與中唐時期，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易等一大批杰出的文學(xué)家，將唐朝的文學(xué)發(fā)展推向了高潮。
【園林的發(fā)展六個時期石什么】韓愈、柳宗元是中唐著名散文家，位居“唐宋八大家”第一、第二位。他們共同引領(lǐng)了著名的古文運動，推動古代敘事散文的新發(fā)展，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
隋唐時期，山水畫圖式確立下來，表明對自然山水風(fēng)景的審美水平大幅提高。隋代帝王喜愛大興土木，隋唐皇室在風(fēng)景地帶營造了很多宮苑，因此這一時期出現(xiàn)了不少擅長描繪宮苑臺榭和苑林風(fēng)景的畫家，比較典型的有展子虔、董伯仁、閆立德、閻立本、李思訓(xùn)等。
文人山水畫在唐代有了很大發(fā)展，代表畫家有王維、盧鴻等人。王維除了詩歌成就外，在山水畫方面造詣也很高。王維代表作有《輞川圖》《雪溪圖》和《江山雪霽圖》等，內(nèi)容多以他的田園山莊、自然山水景觀為主，氣韻流暢、筆墨細(xì)膩、格調(diào)清雅，富有禪意，因此王維被譽為南派山水畫鼻祖。
中國古代的文人士子終身糾結(jié)的一個選擇就是，入仕做官還是終老山林，是達(dá)則兼濟天下還是退而獨善其身。白居易創(chuàng)造性地提出“中隱”思想，他在為官和隱逸之間找到了平衡點，也為中唐時期的士人探索出了在官場重壓和集權(quán)政治包圍之中突圍的道路。
卓越的文化成就，使得唐代文人園林逐漸成為私家造園的主體。文人參與造園活動，促進(jìn)了文人園林的興起，促進(jìn)寫實與寫意相結(jié)合的創(chuàng)作方式進(jìn)一步深化，為宋代文人園林的興盛打下基礎(chǔ) 。
唐代土地私有化進(jìn)程加速，文人官僚通過兼并土地而成為莊園主，導(dǎo)致別墅園林大興盛的局面，并逐漸發(fā)展成為私家園林的一個重要類別。

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