崖鷹治什么病 _什么_愛刨根生活網(wǎng)

1、崖鷹治什么?。?為啥是全世界獨(dú)一無二的？提到美國近代史，麥克阿瑟的名字是絕對繞不過去的，這個“王炸”般的軍人，曾是美國的傳奇、菲律賓的救星、日本的噩夢。不過，人們對他的事跡已經(jīng)爛熟于耳，反而是他那桀驁不羈的形象更讓人熱衷談?wù)?。無論如何，在那個年代，麥克阿瑟絕對稱得上時尚達(dá)人，其“帥”職之形象就來自于他自己的研發(fā)、設(shè)計(jì)呢。
麥克阿瑟的前半生，于西點(diǎn)軍校播下希望的種子，在美國戰(zhàn)場收獲人生的果實(shí)麥克阿瑟出生于軍人世家，其父阿瑟·麥克阿瑟是美國的三星中將，在菲律賓戰(zhàn)役中榮獲過榮譽(yù)勛章。當(dāng)然，麥克阿瑟也有這樣的經(jīng)歷。
可以這樣說，父親是麥克阿瑟的人生指向標(biāo) ，也是他學(xué)習(xí)、模仿、超越的標(biāo)桿。在九歲的時候，他便便受父親的影響考入著名的西點(diǎn)軍校鍛煉了。那個時候是1899年，西點(diǎn)軍校還被稱為美國陸軍軍官學(xué)校。
在學(xué)校里，麥克阿瑟展現(xiàn)了他軍人基因的最極致能力，四年之后以98.43分的優(yōu)異成績畢業(yè) 。這個成績遠(yuǎn)超現(xiàn)在學(xué)霸的理想分?jǐn)?shù)，因?yàn)橹钡浇裉欤鼽c(diǎn)軍校還沒有人超越過。
正因?yàn)槿绱耍挥惺龤q的麥克阿瑟已經(jīng)有了少尉軍銜，而轉(zhuǎn)過年來，他又被晉升為了中尉。十七歲時已經(jīng)成了羅斯福的軍事副官，只不過那時候羅斯福還沒有成為總統(tǒng) 。
1917年，麥克阿瑟參加了第一次世界大戰(zhàn)，也是這一戰(zhàn)，讓他名聲大噪，成為最年輕的準(zhǔn)將。很快，他又成為了美國陸軍軍官學(xué)校的校長、美國陸軍參謀長。
總之，麥克阿瑟的上升是一路開掛式的，到他三十多歲的時候，人生已經(jīng)達(dá)到了升無可升的地步，就如同他自己說過的那句話一樣：今天，在友好場地上播撒下種子，明天，一定會在戰(zhàn)場上收獲勝利的果實(shí) 。
麥克阿瑟的一生就是為部隊(duì)、為戰(zhàn)場而生的，所以沒有任何人可以阻擋他前進(jìn)的腳步。這是他的人生信仰，也是他的終極目標(biāo) 。
在麥克阿瑟四十二歲那年，因?yàn)榕c妻子不同的人生追求，結(jié)婚不長時間便迅速離婚了。這是他漫長人生倏忽而過的一段婚姻，就在這一年被調(diào)去了菲律賓戰(zhàn)場。因?yàn)檫@段經(jīng)歷，為他以后受聘菲律賓軍事顧問打下了基礎(chǔ) 。
職業(yè)斷涯勢不可擋，菲律賓與麥克阿瑟的緣分，成就幾乎都來自于此都說歲月是一把殺豬刀，不論多年輕，多有魄力的人，皆在此刀下無所遁形。能干、霸氣的麥克阿瑟也遭遇了歲月的砍刀，他老了，五十五歲了。
這一年的麥克阿瑟還停留在美國陸軍總參謀長的位子上，當(dāng)然，這也是他的職業(yè)瓶頸，下不去也上來，卡在那里真的很不好過。
就在麥克阿瑟為自己的前途憂慮的時候，曾經(jīng)的上級，當(dāng)時的總統(tǒng)羅斯福開口了，在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，他給了麥克阿瑟一個最優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身：借調(diào)菲律賓。
這就是當(dāng)年“自治聯(lián)邦政體”，去殖民化的操作規(guī)程，美國國會一通過，就有人想到了麥克阿瑟這個人，那就是菲律賓當(dāng)家人奎松。于是羅斯福做了個順?biāo)饲?nbsp;，而且他認(rèn)為麥克阿瑟這個人選也真的合適，因?yàn)樗麑Ψ坡少e熟悉，也有能力管好這個地方。
只是羅斯福沒有想到一點(diǎn)：麥克阿瑟當(dāng)時沒有完全讀懂上級的心思，說是要讓菲律賓獨(dú)立，但哪有那么容易，政治從來不是打仗，不可能立竿見影的。
奎松作為政客，又與麥克阿瑟算是舊相識，他很清楚菲律賓需要什么，以當(dāng)時國家軍事的薄弱，一位掌得了舵的大將必不可少。麥克阿瑟這位曾經(jīng)的西點(diǎn)校長，治理菲律賓國防，那是綽綽有余的。
這對處于瓶頸的麥克阿瑟來說，也不都是壞事，有機(jī)會展開拳腳去大干一凡，比坐等到退休更符合他骨子里的霸氣。所以，他二話沒說，收拾行李飛到了菲律賓。
果不出所料，麥克阿瑟早對菲律賓現(xiàn)狀了如執(zhí)掌，曾經(jīng)他因這里而獲得榮譽(yù)勛章，怎么可能不熟悉呢？所以他在與團(tuán)隊(duì)共同研究之后，發(fā)出了這樣的豪語：要將菲律賓變成太平洋的瑞士！
自立于菲律賓，麥克阿瑟遇到生命最重要的“伯樂”，麥帥就此誕生麥克阿瑟的眼光是毒辣的，以他對國際軍事動態(tài)的了解，早就看出了日本的野心。如果東南亞一發(fā)生戰(zhàn)爭，那菲律賓就會成為首當(dāng)其沖的戰(zhàn)場之地。
為了杜絕這樣的后患，麥克阿瑟的手筆相當(dāng)闊綽，他為菲律賓獨(dú)立制定一個讓日本必須付出“50萬人、3年、50億美元”戰(zhàn)爭代價的國防計(jì)劃。
只不過，麥克阿瑟的計(jì)劃沒有被羅斯福批準(zhǔn)，這就是前面所說的，想要菲律賓快速獨(dú)立，那是美國并不愿看到的事實(shí) 。
面對著麥克阿瑟的大刀闊斧，羅斯福又后悔派他出去了。于是馬上簽發(fā)召回令，讓他回國。回去是等退休，留下又師出無名。麥克阿瑟心里苦，可沒人能訴說。
在麥克阿瑟愁腸滿腹的時候，奎松再次適時出現(xiàn)，他遞給了麥克阿瑟一份全新的“軍事顧問”聘請書。而且，這次奎松給他的職務(wù)是：陸軍元帥，再不是顧問之類的虛職。
這個“元帥”的職位似乎打開了麥克阿瑟骨子里的下意識方向，他果斷離開了為之效力了38年的美國陸軍，從而成為了菲律賓地盤上一位有著美國血統(tǒng)的“獨(dú)裁”將軍。
那么，作為“元帥” ，其裝備是必須的。麥克阿瑟講究，審美要求也高，普通的軍裝可打發(fā)不了他。所以，他親自為自己設(shè)計(jì)了一套與自己身份相匹配的服裝：
貌似海軍服般白色尼龍上衣，肩上帶有美國陸軍的淺藍(lán)色肩帶，以及自己陸軍參謀長的綬帶。帽子則用真正的金線繡出一只雄赳赳氣昂昂的美國鷹。
這帽子幾乎就是一部歷史，有人說他這形象如同十九世紀(jì)的人。嗯，沒錯，可能這就是麥克阿瑟心里的聲音：我要與偉人一樣不可磨滅。
事實(shí)上，麥克阿瑟這套裝備真的成就了他的形象，尤其是那頂帽子，太獨(dú)特了，以至后來菲律賓人就用這頂帽子來紀(jì)念他。
“我的生命已經(jīng)近黃昏，暮色已經(jīng)降臨”，這就是麥克阿瑟自己的感嘆，英雄也有遲暮之年，但重要的是他能不能在需要的時候不以年齡為借口而推卸責(zé)任。麥克阿瑟的人生是值得人們羨慕的，作為美國戰(zhàn)爭史上的奇才，作為真正將責(zé)任、榮耀、國家始終放在第一位的人，應(yīng)該為其鼓掌。
2、壯志的詩詞最激昂的有哪個？看到這個題目腦海中馬上就出現(xiàn)了它，配合前些天飛過我家房頂?shù)膽?zhàn)斗機(jī)畫面，一句話：太應(yīng)景了！
宋代豪放派詩人蘇軾，唐宋八大家之一。在中學(xué)課本里我們就開始認(rèn)識他了。不過說到慷慨激揚(yáng)的詩詞，在十一前夕推薦這首詞，對題也剛好映襯了我的心情與心愿。
江城子·密州出獵
宋 · 蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
這首詞上闋描寫了威武粗狂的出獵場面，表現(xiàn)出蘇軾壯志凌云的英雄氣概。下闕從飲酒到射天狼的心理活動展露出報效國家、奮勇殺敵的決心，并將作者期盼再次為國效力的愿望涵蓋其中。全篇充滿陽剛之美，情感奔放洶涌，縱橫馳騁，每個字都有斬釘截鐵的血性陽剛，令品讀之人熱血沸騰。
你瞧，就這么颯，妥妥男神一枚！
3、幻想三國志4每個人怎么加點(diǎn)？通關(guān)兩遍,經(jīng)驗(yàn)如下:) 紫丞初期主加速度,中后期加仙骨,(大概以到黑火迷宮見到騰蛇為界).前期練魔性招式"鎮(zhèn)魂曲",打boss時段數(shù)比較高威力也比較大.后期怪物人數(shù)多血多,紫丞必須要練好魔性招式"滅日全寂"(大概是這個名字)攻全體,如果樓澈有了"火咒焚野",紫可以重點(diǎn)練"禁音血池".反正不要練人之王者,沒用的很! 樓澈,加速度和仙骨.最好盡可能裝上加速度的晶魄,后期練好火咒后打小兵超級省事,最好一開戰(zhàn)就是樓澈放招,一把火咒放下去,其他人根本可以不用動小兵就都o(jì)ver了.另外練"龍飛鳳舞"打單體,還有"醉臥龍"輔助攻全體琴湖,加力量和仙骨,先練幸運(yùn)招財鞠,戰(zhàn)斗偷東西,小兵的東西都是補(bǔ)藥暗器,很實(shí)用,boss可以偷到好裝備或仙丹,一定記得偷!尤其boss戰(zhàn).另外練花靈魔球,攻單體,沒有好的攻全體的招數(shù),很煩人,所以可以練寂靜殺戮讓琴用暗器攻全體鷹涯,加力量.肉搏選手,力量第一.鷹魂系招式先練練吧,血魂雖厲害但是不受控制有點(diǎn)被動,鷹魂招式都差不多感覺,讓鷹涯普通攻擊其實(shí)不錯,裝備點(diǎn)幫助加強(qiáng)攻擊的晶魄. 容仙,加仙骨和御法.沒有攻擊招式,都是輔助.練補(bǔ)血的,單補(bǔ)全補(bǔ)都要練,還有復(fù)活隊(duì)友的也要練.中后期練一些可以幫助戰(zhàn)斗的很好用,比如讓敵人"盲眼"那個,還有增加我方防御力的等等,好像一共有六七個此類招式,先挑一個往深了練,不要貪全,那樣每個效果都很小.
4、元始天尊和鎮(zhèn)元子是什么關(guān)系？吳承恩《西游記》小說中，元始天尊的戲份極少，鎮(zhèn)元子和元始天尊的唯一交集就是鎮(zhèn)元子去旁聽元始天尊講經(jīng) 。鎮(zhèn)元子作為地仙之祖，本來在《西游記》中就是個神秘存在，他的仙界位置和神通大家爭議就比較大，眾說紛紜，莫衷一是，他和元始天尊是什么關(guān)系？法力對比如何？這真是個好問題?。?
這個課題比較大，其實(shí)問題本質(zhì)就是要搞清楚鎮(zhèn)元子在仙界的排位座次——元始天尊好說，他的神仙道位置比較清楚，脈絡(luò)清晰，長公子博士認(rèn)為，我們可以從縱橫雙向坐標(biāo)定位，以及具體零接觸對比兩方面，來解決這個問題，搞清楚元始天尊和鎮(zhèn)元子的關(guān)系、神通。歸根結(jié)底就是一句話：與世同君的地仙之祖鎮(zhèn)元子是不是名實(shí)相符，名不虛傳。親，不要急，且容長公子大博士娓娓道來。
第一、神仙道系統(tǒng)與鎮(zhèn)元子的道統(tǒng)科技樹根目錄定位：元始天尊和鎮(zhèn)元子的前世今生與輩分關(guān)系。道祖太上老君
《西游記》中出現(xiàn)的神仙道佛大佬，基本就是這樣幾個系統(tǒng)：三清天上老君、元始天尊和玉帝天庭天道系；如來、觀音西天佛陀系；菩提老祖世外獨(dú)立系；鎮(zhèn)元子地仙系。這是吳承恩小說中提及到的幾個大佬，在《西游記》中基本就是至高存在。
為了更清楚地顯示元始天尊和鎮(zhèn)元子的脈絡(luò)關(guān)系，我們不妨把《西游記》這個視野再開拓一點(diǎn) ，展開到它的“前傳”《封神演義》這樣的大羅金仙與圣人封神之戰(zhàn)的大背景中去。《西游》+《封神》，各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系都可以比較好的找到蹤跡，暴露無遺。
鴻鈞老祖和女媧是盤古時代第一層級頂級存在，混元無極大羅金仙，圣人之下皆螻蟻的華麗分割線；準(zhǔn)提、接引西方教二圣，是稍微低一點(diǎn)的存在；陸壓道人西昆侖散仙，他也是先天而生，大致也可以歸結(jié)位二代范疇，只是極有可能出生并不會比鴻鈞老祖幾個晚太多。
鴻鈞老祖
也就是說，陸壓道人作為二代神圣，他可能比鴻鈞老祖座下三清還要高那么一丟丟輩分，太上老君、元始天尊、通天教主則是標(biāo)準(zhǔn)的神仙道二代，鴻鈞道統(tǒng)實(shí)際執(zhí)掌者。
這樣，他們各自的縱橫排位就出來了：
（一）作為“天道”正統(tǒng)的神仙道系統(tǒng)和能夠遺世獨(dú)立存在的仙道系：
1、鴻鈞老祖——>太上老君、元始天尊、通天教主——>玉帝（四帝或四御）——>九曜、元辰
我們這里要說明一點(diǎn)：《西游記》作為封神大戰(zhàn)后的重新排列，這個系統(tǒng)有重組也有分裂。通天教主退出了這個組織，三清即是老子一氣化三清，跟通天教主沒有任何關(guān)系。
2、陸壓道人（鎮(zhèn)元大仙鎮(zhèn)元子）——>諸多散仙弟子及萬壽山五莊觀四十八名全真弟子。
鎮(zhèn)元子鎮(zhèn)元大仙
陸壓道人在《西游記》中，以鎮(zhèn)元子的身份出現(xiàn) 。為什么長公子你說鎮(zhèn)元子就是陸壓道人呢？有什么依據(jù)嗎？有，必須有。親，不信你看，陸壓道人和鎮(zhèn)元子在他們所處的神仙道系統(tǒng)中，根本就是一樣的“尷尬”存在，他既有先天而生的資質(zhì) ，又似乎神通修為不能夠完全匹配這個優(yōu)勢資質(zhì)，而且是散仙存在模式，不拜鴻鈞天庭，也不拜西方佛老，牛叉的出生牛叉的存在。他也居住在西牛賀洲。
（二）被昊天和西方教排擠之后的通天教主有教無類截教“改頭換面”儒釋道雜糅系：
通天教主（菩提祖師）——>美猴王孫悟空和眾多逍遙散仙及靈臺方寸山洞府十二代三十余名守門弟子。
通天教主在《西游記》中以菩提祖師的名義出現(xiàn)，教唆猴子大鬧天宮，就是給天庭和西天這個封神大戰(zhàn)后的二元三界秩序使絆子，報復(fù) 。親，你看看菩提祖師是個什么人？他的仙山洞府也在西牛賀洲，西方佛陀世界眼皮子底下獨(dú)立存在，而且廣收門徒，而且的而且，通過問猴子想學(xué)什么，得出他是個儒釋道貫通的怎么個雜糅存在，這就很“通天教主”了，有教無類。
（三）西方教或西天極樂佛陀系：
接引、準(zhǔn)提二圣——>燃燈古佛、藥師佛、釋迦如來、彌勒佛——>各類佛和菩薩（觀音菩薩）
老子（太上老君）化胡為佛，點(diǎn)化或是勸說西方教轉(zhuǎn)為佛陀，這個意義上講，太上老君也具有凌駕西天各類佛陀的某種意義。釋迦如來作為掌舵人，他的地位其實(shí)和天庭玉帝差不多，掌政權(quán)，不一定完全能夠掌教權(quán) 。《封神演義》說：“多寶西方拜釋迦” ，一般理解就是通天教主截教門下子弟多寶道人就是后來的釋迦如來。
所以，親，你且來看，論出身和輩分，在《西游記》中，頂格的存在就是太上老君、元始天尊、菩提祖師（通天教主）和鎮(zhèn)元子（陸壓道人），也就是說，鎮(zhèn)元子確實(shí)是“與世同君”的存在，是先天得道的圣人，和三清之一的元始天尊確實(shí)是同一個輩分的。五莊觀鎮(zhèn)元子只供奉“天地”二字，他拜的是開天辟地的鴻蒙一元真氣，最多也是給玉帝個面子；守門二童子說的“三清是家?guī)煹呐笥眩牡凼羌規(guī)煹墓嗜耍资羌規(guī)煹耐磔叄绞羌規(guī)煹南沦e“，這句話確實(shí)不是孫猴子認(rèn)為的虛言吹牛。
第二、元始天尊和鎮(zhèn)元子誰法力高強(qiáng)？鎮(zhèn)元子是否徒有虛名：頂格大佬之間的飆技比拼。元始天尊和鎮(zhèn)元子同輩份，這個答案已經(jīng)出來了，至于二者之間的神通修為高低，我們只需要找?guī)讉€參照就可以了，畢竟他們之間沒有實(shí)際交過手。
（一）鎮(zhèn)元子（陸壓）作為地仙之祖，他能夠遺世獨(dú)立，在天庭和西天二元秩序下，鎮(zhèn)元子的萬壽山五莊觀仙道系能夠獨(dú)善其身，與之分庭抗禮，那必須要有實(shí)力的好嗎？修真界也講究叢林法則好嗎？強(qiáng)者為王，成仙成圣，不然就得被收編，再不然就被歸類為妖魔鬼怪。
（二）鎮(zhèn)元子修仙地萬壽山的分量：
《西游記》中的名山大川多了去了，但是，最牛的幾座山頭，也就那么幾個，獅駝嶺？那不過是個小小的黃土高坡而已，還沾了如來舅舅金翅大鵬的光。
萬壽山五莊觀
親，你且來看這幾個山頭：靈山，如來的道場大雷音寺所在地；靈臺方寸山，菩提祖師的道場斜月三星洞府第所在；再一個，就是萬壽山，鎮(zhèn)元子道場五莊觀所在地。如來靈臺山是佛陀系，不細(xì)說；但看后兩個山頭，他們都是天地靈根，有鳳凰麒麟，仙鶴麋鹿，菩提祖師那里，唯一不同，就是多了白象雄獅這樣的佛陀象征物種，儒釋道有教無類雜糅么，不奇怪，而且，你西天叫靈山，我通天教主菩提祖師就叫靈臺方寸山，比你字長吧哈哈哈！蓋過你風(fēng)頭，你能怎么地？
這三山不簡單那！占山為王者，必須要有實(shí)力的好嗎？
（三）美猴王孫悟空求救人參果樹與幾位高人對鎮(zhèn)元子的側(cè)面評價。
1、福祿壽三星說：
你這猴兒，全不識人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數(shù) ，未入真流，你怎么脫得他手？——《西游記》
參照來了，就是福祿壽三星三老，這里就有個”祖“和”宗“的辨別區(qū)分，《西游記》迷們也有很多爭議。其實(shí)呢，道理很簡單，我們自古就是宗族社會，”祖“就是根，根本，族源所在，你姓什么？出自哪里？怎么個意思；而”宗“呢，則是祖之所出，比如說本公子，嬴姓十四大氏，秦、趙、黃、徐、江等等都出自嬴姓這個”祖“姓，分出來的秦、趙等則就是”宗“，分支，支流。
親，你看，”祖“和”宗“就是怎么個關(guān)系。所以呢，福祿壽三星說，鎮(zhèn)元子是地仙之祖，他們不過才是天仙之宗而已，差著輩分呢，三星是鎮(zhèn)元子的后生晚輩。畢竟路壓道人也是先天圣人嘛！得道早，輩分高。
2、東華帝君說：
你這猴子，不管一二，到處里闖禍。那五莊觀鎮(zhèn)元子，圣號與世同君，乃地仙之祖。你怎么就沖撞出他？——《西游記》
三清四帝（四御）的東華帝君也對鎮(zhèn)元子是尊敬的很吶，他可是三清之下輔佐玉帝的怎么個存在，實(shí)際可以和玉帝平輩的關(guān)系，甚至要高，天庭顧問團(tuán)成員，而且有實(shí)權(quán) 。
3、南海觀音菩薩說：
你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根。鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎么就打傷他樹！——《西游記》
觀音菩薩說，她也讓鎮(zhèn)元子三分。這話恐怕真有水分，也難怪，她是僧，鎮(zhèn)元子是道，不一個系統(tǒng) ，沒有任何隸屬關(guān)系，怎么說都行。其實(shí) ，就是如來也得讓鎮(zhèn)元子七分。
4、鎮(zhèn)元子怎么對孫猴子說的？他說：就是你那西天的佛祖如來來了，也少不得還我人生果樹。如來有什么了不起？對不起，不給面子。也難怪，鎮(zhèn)元子本就是陸壓道人，他跟西天的創(chuàng)始人接引、準(zhǔn)提是一個輩分的，釋迦如來真的就是晚輩啦！
5、鎮(zhèn)元子和美猴王孫悟空結(jié)拜，是真的吃虧了嗎？論菩提祖師和鎮(zhèn)元子的關(guān)系，當(dāng)然看起來鎮(zhèn)元子就有點(diǎn)小吃虧啦，可是呢，親，你別忘記了，美猴王可是女媧補(bǔ)天石卵所化，這塊孕育石猴的石頭蛋來頭可不小，美猴王居然懷胎N個億萬年，時間是夠長，比哪吒他娘辛苦多了不知多少倍。從這個意義上講，美猴王來頭可真不算小，女媧和鴻鈞老祖是一個級別，那孫猴子論輩分都可以跟太上老君、元始天尊湊一塊了哈哈！得，都跟師父菩提祖師差不多輩分了。所以你看，鎮(zhèn)元子真不算吃虧多少，論輩分真可以湊到一起。
第三、單獨(dú)抽出來修為神通作為一段來說明：元始天尊VS鎮(zhèn)元子。元始天尊名號首先就帶個”元“字，一元復(fù)始，一氣化三清，先天得道的圣人，怎么個意思。而鎮(zhèn)元大仙呢，他更牛，名號直接上個”鎮(zhèn)“字，而且還是”鎮(zhèn)元“，哈哈哈！也不知道元始天尊怎么想的？心里會不會不舒服，這不是故意找茬嗎？
元始天尊
親，聰明如你，看出什么門道沒有？沒錯，恭喜你答對了，鎮(zhèn)元子這名號很陸壓，非常符合陸壓道人的脾性。
不去蟠桃肆壽樂，不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三山五岳任我游，海島蓬萊隨意樂。
親，你看，陸壓道人既不拜太上老君，也不拜元始天尊，這是不是跟鎮(zhèn)元子只拜”天地“二字，不拜三清、四帝、羅天諸宰一個套路?。?
鎮(zhèn)元子
有人就說了，鎮(zhèn)元子怎么牛，為什么要去參加元始天尊的送經(jīng)大會呢？迎接觀音菩薩為什么那么謙恭呢？這其實(shí)并不能說明鎮(zhèn)元子真的身份地位卑微，而恰恰是鎮(zhèn)元子陸壓道人的本性表現(xiàn) 。他是西昆侖逍遙散仙，還喜歡偶爾湊個熱鬧，封神大戰(zhàn)不也主動跑過來看熱鬧湊數(shù)嘛！看菜下飯，量體裁衣，坐山觀虎斗，見機(jī)行事，順帶撈點(diǎn)好處。所以，鎮(zhèn)元子去赴會元始天尊的道場講經(jīng)，無非是套近乎怎么個意思，觀音來救他的人參果樹，他謙恭點(diǎn)有什么不對的嗎？應(yīng)該的，而且順道來點(diǎn)親和態(tài)度，多好的事兒?。≌蛟?nbsp;，會來事兒的怎么個高人，跟太白金星李長庚有一拼，能講道理絕地不動手。其實(shí)，他還極有可能跟菩提祖師這個姜子牙封神大戰(zhàn)中的通天教主緩和了關(guān)系，而且似乎跟親近了，畢竟他也是天庭班組外的孤獨(dú)求敗系統(tǒng) ，跟菩提祖師有同道的意味。你看他的五莊觀字符：”萬壽山福地，五莊觀洞天“，這副對聯(lián)怎么這么熟呢？在哪里見過？親，沒錯，就是美猴王孫悟空的花果山”花果山福地，水簾洞洞天“，如出一轍啊有沒有？惺惺相惜，這就說明，鎮(zhèn)元子和菩提祖師背地里也是通過氣的。鎮(zhèn)元子就是怎么個人，真是個會耍手段的高人?。?誰我也不得罪，得準(zhǔn)機(jī)會就見縫插針，賠本生意是不會做的。
所以，都是面子問題，手段而已，真心不見得鎮(zhèn)元子就比元始天尊低搭，更遑論觀音菩薩了。
鎮(zhèn)元子與玉帝、如來
鎮(zhèn)元子，《西游記》里最大的影帝，當(dāng)之無愧。
好，我們通過間接比較手法看下元始天尊和鎮(zhèn)元子的法力修為：
(一）太上老君擒拿孫悟空。其實(shí)太上老君沒有直接出手，二郎真君楊戩是直接當(dāng)事人，哮天犬咬了孫猴子一口，太上老君扔了個金鋼琢，美猴王被拿下。猴子這次最致命的打擊，就是金鋼琢。老君一出手，就知有沒有，犀利。頂格的大佬怎么好意思親自出手呢？得，扔個東西吧。
（二）如來出手，哄騙孫猴子到他的手掌上，然后翻手為云覆手為雨，把猴子給壓在了五行山下。如來都用了哄騙手段，可見如來是要比太上老君神通修為要低一個等級的。
（三）鎮(zhèn)元子大仙怎么拿孫悟空的呢？《西游記》原著里，鎮(zhèn)元子拿的拂塵真沒怎么出手，就是拂塵一擺，然后就是袖子一甩，一個“袖里乾坤”連人帶馬全部解決掉了。鎮(zhèn)元子的衣袖而已，平時穿的怎么件道袍，衣服，也不是什么法器、寶貝，就怎么給拿下猴子了。
怎么說來，只有如來是親自動手了，而且真是動的他的手掌，而鎮(zhèn)元子的法力顯然不會低于太上老君，太上老君是道祖嘛，無論是《西游記》還是《封神演義》，他的神通都是有目共睹的高深莫測，尤其心境修為極高，所以根本也不會介意跟誰比高低，沒必要，犯不上，不在意，無所謂。問題來了，元始天尊和太上老君哪個更高明一些呢？顯然是太上老君了，在《西游記》中，他是一氣化三清的道祖，天庭實(shí)際的掌舵人，至高神；在《封神演義》中，他是鴻鈞老祖的大弟子，闡教教主，元始天尊則是二徒弟，實(shí)際教務(wù)的處理者，而且封神大戰(zhàn)中，元始天尊解決不了的問題，往往就是去搬救兵，求師兄太上老君。陸壓道人在封神大戰(zhàn)中的作用，大家也是有目共睹的，七箭釘，特別是斬仙飛刀，那可都是無比犀利的寶貝，蘇妲己“小九”都必須要用斬仙飛刀來解決。他可以斬袁洪猿猴妖，自然也可以斬美猴王孫悟空嘍。
這樣，最終的答案就出來了，鎮(zhèn)元子真實(shí)實(shí)力相當(dāng)恐怖，一對一真刀實(shí)槍的干，都不保留實(shí)力的話，那元始天尊是真的干不過鎮(zhèn)元子的。
所謂真人不露相，露相非真人。鎮(zhèn)元子和元始天尊論輩分是平起平坐的“朋友” ，論法力，鎮(zhèn)元子實(shí)際是要高出元始天尊那么一丟丟的。當(dāng)然，還有更夸張的說法：先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前。陸壓道君正是鎮(zhèn)元子鎮(zhèn)元大仙。我低調(diào)，并不意味著我好惹。
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