1、中正蝦怎么養(yǎng) ， 你如何看待紅樓夢(mèng)中的平兒？《紅樓夢(mèng)》這本舉世無(wú)雙的中國(guó)古典名著，是我們一生必讀的書(shū)籍之一 。作者曹雪芹所刻畫(huà)的每個(gè)人，上到賈母，下到丫鬟，都值得我們仔細(xì)揣摩 。書(shū)中的每個(gè)人，都有著獨(dú)特的魅力，除卻主子類(lèi)的大人物，就是百余個(gè)丫鬟婆子，他們共同營(yíng)造了四大家族的興盛之態(tài) 。
金陵十二釵正冊(cè)中，正經(jīng)主子也不過(guò)十二個(gè)，但是副冊(cè)的丫鬟加一起卻有幾十個(gè) 。
她們有“霽月難逢，彩云易散”的晴雯；有“堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”的襲人；還有“貧賤不能移，威武不能屈”的鴛鴦；也有與黛玉情同姐妹的紫鵑......這些人都或多或少與寶玉有所牽連，但有一人她跟寶玉無(wú)太多關(guān)系，卻是書(shū)中令眾人都心服口服的丫鬟，她就是平兒 。
作為賈府中與襲人 ， 金釧兒，鴛鴦并列四大丫鬟的平兒，她是王熙鳳從娘家?guī)?lái)的陪房丫頭中，唯一一個(gè)被收為侍妾，且留在賈府的丫鬟 。
作者在書(shū)中，并未像交代晴雯和襲人一樣，直接描寫(xiě)出平兒的外貌，只在“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”中，第一次通過(guò)劉姥姥的口中 ， 我們看到了一個(gè)遍身綾羅，插金帶銀又花容玉貌的平姑娘 。連“老人精”的劉姥姥都能把她當(dāng)作主子王熙鳳，可見(jiàn)平兒的容貌也不差 。
而且寶玉也曾評(píng)價(jià)平兒說(shuō)：“是個(gè)極聰明 ， 極清俊的上等女孩 。”
《紅樓夢(mèng)》中女子皆有特點(diǎn)，像“癡黛玉” ， “敏探春”，“賢襲人”等 ， 而形容平兒的則是一個(gè)“俏”字，這個(gè)俏 ， 不僅指她的容貌嬌俏，更包含她性情八面玲瓏 。
平兒在賈府既是口如蜜餞心似虎狼的王熙鳳的陪嫁丫頭，又是風(fēng)流懼內(nèi)的賈璉的通房大丫頭 。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，都應(yīng)該很清楚平兒的主子王熙鳳是何等人物？照賈母所言“他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒”，是人們公認(rèn)的“女曹操” 。她為人聰明過(guò)頭，又善妒，這樣一個(gè)母老虎在府中與她關(guān)系好的人除了平兒 ， 再無(wú)二人 。
平兒是她左膀右臂，片刻離不得 。所謂伴君如伴虎，可是她居然讓老虎都寵愛(ài)了自己，可見(jiàn)她才是真正有本事的人 。
而賈璉呢？又是個(gè)風(fēng)流好色，賈母也說(shuō)他“什么臟的臭的都弄到屋里來(lái)”，這樣一個(gè)男人 ， 平兒對(duì)他是又愛(ài)又無(wú)可奈何 。
賈璉和鳳姐兩人素來(lái)夫婦不合，也都是平兒在中間充當(dāng)和事佬，正如同她的名字一般，像一架天秤 ， 總是盡量平衡著各種利益集團(tuán)的關(guān)系，并且做的相當(dāng)出色 。
眾多丫鬟中，平兒是較為完美的一位 。
晴雯長(zhǎng)得婀娜風(fēng)流，但性格乖張；襲人穩(wěn)重顧大局，但喜歡告密；金釧兒聰明伶俐 ， 但不知輕重......唯有平兒，作者雖然給她安排在“兩座大山”間的夾縫中生存，但賦予她的情商卻是無(wú)人能敵，賈府上下，沒(méi)有不敬佩她的 。
寶玉說(shuō)：“思平兒并無(wú)父母兄弟姐妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)璉鳳夫婦二人 。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥貼 。”她的情商之高，不僅能輕易化解賈璉和多姑娘的私情 ， 還能讓心高氣傲的探春對(duì)她尊重有加 。
她賈府中，上下人緣都很好 。為人處事上，不像鳳姐那樣自私無(wú)情，利益熏心，她更多的是寬容大度，慈悲為懷 。
對(duì)待情敵尤二姐 ， 她素來(lái)憐憫，時(shí)常背著鳳姐拿出體己的銀子補(bǔ)貼尤二姐 。在她死后，賈璉無(wú)銀錢(qián)安葬，也是平兒背著奶奶偷出二百兩碎銀給他的 。
寶玉房中的丫鬟墜兒偷取了她的蝦須鐲 ， 平兒并未聲張，反而掩蓋起來(lái)，當(dāng)作沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣 。一方面顧及了寶玉的面子 ， 另一方面贏得了眾丫鬟的尊重 。
其實(shí)從興兒口中，我們也能看到一個(gè)賢德的平兒：
“雖和奶奶一氣，倒背著奶奶做些好事 。外面有了不是 ， 奶奶是容不過(guò)的，只求求他去就完了 。”可見(jiàn)，平兒之德 ， 深入眾心 。
清代評(píng)論家徐瀛曾說(shuō)：“求全于《紅樓夢(mèng)》，惟其平兒乎？平兒者，有色有才，而又有德者也 。”
平兒才，色，德三者兼?zhèn)洌拦识皇拦剩瑲v圓滑而彌天真 。
這樣的妙人，難怪在高鶚的續(xù)本中，平兒被扶正，取得一個(gè)圓滿的結(jié)局 。正所謂，善始善終，平兒當(dāng)是 。
2、周公解夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)在水里撈大蝦蝦爬子小魚(yú)？提問(wèn)者的夢(mèng)境十分常見(jiàn)，簡(jiǎn)單解說(shuō)如下：
從心理學(xué)的相關(guān)解說(shuō)來(lái)看，許多夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之中相近或相反，多數(shù)來(lái)自於生活中的感動(dòng)或特別強(qiáng)烈的記憶 ， 因此這顯現(xiàn)出做夢(mèng)者本身對(duì)於自己潛意識(shí)中的繁瑣事務(wù)有所緊張 ， 或許來(lái)自於現(xiàn)實(shí)裏面的壓力，或近期曾經(jīng)有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)或看電影電視劇所導(dǎo)致，也就有了古人所說(shuō)＂日有所思，夜有所夢(mèng)＂產(chǎn)生如此的夢(mèng)，這很平常，請(qǐng)做夢(mèng)者以平常心看待即可！
《周公解夢(mèng)》的相關(guān)解說(shuō)：夢(mèng)見(jiàn)活魚(yú)，要去海上旅行 。夢(mèng)見(jiàn)死魚(yú)，要忍饑挨餓 。夢(mèng)見(jiàn)買(mǎi)魚(yú)，會(huì)繼承親屬的地產(chǎn) 。夢(mèng)見(jiàn)有人給自己送魚(yú)，會(huì)被邀參加婚禮 。女人夢(mèng)見(jiàn)魚(yú)在水中游，行動(dòng)會(huì)受到丈夫的限制 。夢(mèng)見(jiàn)魚(yú)忍受缺水的痛苦，會(huì)被降職 。男人夢(mèng)見(jiàn)捕魚(yú)，大難臨頭 。女人夢(mèng)見(jiàn)捕魚(yú)，將依靠富有的丈夫，生活愉快 。病人夢(mèng)見(jiàn)捕魚(yú)，會(huì)臥床不起 。
《周林》的相關(guān)解說(shuō)：見(jiàn)貯滿水的水池，預(yù)示身體康健 。夢(mèng)見(jiàn)干涸的水池，會(huì)忍饑挨餓 。男人夢(mèng)見(jiàn)在貯水池里洗澡，是富有的征兆 。女人夢(mèng)見(jiàn)在貯水池里洗澡，不久要分娩 。夢(mèng)見(jiàn)和妻子一塊在貯水池里洗澡，夫妻生活和諧，幸福 。夢(mèng)見(jiàn)和朋友在貯水池里洗澡，會(huì)得到人們的愛(ài)戴 。夢(mèng)見(jiàn)仇人在貯水池里洗澡，會(huì)上當(dāng)受騙 。夢(mèng)見(jiàn)給貯水池里放水，能發(fā)大財(cái) 。夢(mèng)見(jiàn)排放貯水池里的水，當(dāng)?shù)貢?huì)遭旱災(zāi) 。病人夢(mèng)見(jiàn)在貯水池里洗澡，不久會(huì)恢復(fù)健康 。
因?yàn)樘釂?wèn)者沒(méi)有描述前因後果，為求使得您理解更深, 特別卜卦如下給您參考:
占事：周公解夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)在水里撈大蝦蝦爬子小魚(yú)農(nóng)歷：丙申年十一月廿七日辰時(shí)大雪：2016年12月07日01時(shí)54分小寒：2017年01月05日12時(shí)36分干支：丙申年 庚子月 辛巳日 壬辰時(shí) （日空：申酉）神煞：驛馬－亥 桃花－午 日祿－酉 貴人－寅，午 離宮：火山旅 艮宮：艮為山 (六沖) 六神 伏神 本 卦 變 卦騰蛇 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 父母丙寅木 ▅▅▅▅▅ 世勾陳 子孫己未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙子水 ▅▅ ▅▅ 朱雀 妻財(cái)己酉金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) ○→ 子孫丙戌土 ▅▅ ▅▅ 青龍 官鬼己亥水 妻財(cái)丙申金 ▅▅▅▅▅ 妻財(cái)丙申金 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)玄武 兄弟丙午火 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙午火 ▅▅ ▅▅ 白虎 父母己卯木 子孫丙辰土 ▅▅ ▅▅ 世 子孫丙辰土 ▅▅ ▅▅
《周易》——火山旅 離上艮下
旅：小亨，旅貞吉 。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛 ， 止而麗乎明 ， 是以小亨 ， 旅貞吉也 。旅之時(shí)義大矣哉！象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄 。
上九：鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號(hào)啕 。喪牛于易，兇 。象曰：以旅在上，其義焚也 。喪牛于易，終莫之聞也 。六五：射雉一矢亡，終以譽(yù)命 。象曰：終以譽(yù)命，上逮也 。九四：旅于處，得其資斧 ， 我心不快 。象曰：旅于處，未得位也 。得其資斧，心未快也 。九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲 。象曰：旅焚其次，亦以傷矣 。以旅與下，其義喪也 。六二：旅即次，懷其資，得童仆貞 。象曰：得童仆貞，終無(wú)尤也 。初六：旅瑣瑣 ， 斯其所取災(zāi) 。象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也 。
解卦:
火山旅（旅卦） 依義順時(shí)
下下卦
象曰：飛鳥(niǎo)樹(shù)上壘窩巢，小人使計(jì)舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞 。
這個(gè)卦是異卦（下艮上離）相疊 。此卦與豐卦相反，互為“綜卦” 。山中燃火，燒而不止，火勢(shì)不停地向前蔓延，如同途中行人 ， 急于趕路 。因而稱(chēng)旅卦 。
事業(yè)：正處于創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的階段，各種困難很多 。只要能堅(jiān)持中正的方針 ， 依正道辦事，注意調(diào)查，處處小心謹(jǐn)慎，并根據(jù)情況的變化 ， 采取應(yīng)變措施 ， 事業(yè)可順利前進(jìn) 。
經(jīng)商：市場(chǎng)行情猶如旅途一樣，意想不到的情況，會(huì)隨時(shí)發(fā)生 。因此，首先應(yīng)采取慎重的原則 ， 不要冒險(xiǎn) 。但也不應(yīng)縮手縮腳，尤其不要猜疑 。開(kāi)發(fā)市場(chǎng)之前，應(yīng)進(jìn)行充分的調(diào)查研究 。
求名：根據(jù)時(shí)代的要求，豐富自己的知識(shí)和能力 ， 不斷提高自己，并且爭(zhēng)取得到他人的相助 。
外出：很順利，且經(jīng)常出行 。因此，要時(shí)時(shí)注意安全 。
婚戀：雙方的不確定因素較多 ， 如確有感情，可順其發(fā)展，再行確定 。婚姻美滿 。
決策：人生處于多變狀態(tài)，一定要眼光遠(yuǎn)大，樹(shù)立大志向，不斷地充實(shí)自己 ， 以誠(chéng)心實(shí)意和謙虛的態(tài)度去待人處事 ， 勿計(jì)較一時(shí)得失，廣泛交際朋友 。人生旅途十分順利 。
3、是不是有一定的道理?。?/h3>前年去徽州游玩，游覽一處?kù)籼脮r(shí)，第一次聽(tīng)導(dǎo)游講“門(mén)當(dāng)”和“戶對(duì)”，原來(lái)這是兩個(gè)建筑概念，是古民居建筑中大門(mén)建筑的組成部分 ， 這種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾現(xiàn)今存留不多了 ， 有意思的是，我第一次知道“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”原來(lái)長(zhǎng)成這樣子的 。
門(mén)兩旁的一對(duì)石鼓為“門(mén)當(dāng)” 湖南大學(xué)建筑學(xué)柳肅教授這樣說(shuō)，中國(guó)古代“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”只有一個(gè)含義 ， 就是男婚女嫁時(shí)兩家人家財(cái)富地位相當(dāng)，沒(méi)有別的含義 。建筑上從來(lái)沒(méi)有“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”一說(shuō) 。門(mén)簪是用來(lái)擱門(mén)匾的，當(dāng)然看門(mén)匾也可以看出戶主人的家世地位 。所有的大門(mén)，宮殿、寺廟、祠堂、書(shū)院、會(huì)館等等 ， 甚至陵墓建筑都有門(mén)簪，和家世婚姻沒(méi)有任何關(guān)系 。“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”現(xiàn)在的說(shuō)法是近年來(lái)旅游發(fā)展的產(chǎn)物，這是導(dǎo)游們編出來(lái)的 。
雖然如此，但其實(shí) ， 門(mén)當(dāng)戶對(duì)還是與建筑中的門(mén)當(dāng)戶對(duì)有點(diǎn)關(guān)系的，至少是從建筑學(xué)中引伸出來(lái)的概念，不過(guò)拐的彎兒有點(diǎn)多 。
建筑學(xué)上的門(mén)當(dāng)和戶對(duì)門(mén)當(dāng) ， 是漢族傳統(tǒng)建筑門(mén)口的相對(duì)而放置呈扁形的一對(duì)石墩或石鼓，包括抱鼓石和一般門(mén)枕石，俗稱(chēng)門(mén)墩，又稱(chēng)門(mén)座、門(mén)臺(tái)、門(mén)鼓，抱鼓石用石鼓 ， 是因?yàn)楣穆暫觊熗?yán)、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇，百姓信其能避邪 。
形狀有圓形與方形之分，圓形為官宦之家，商賈之家沒(méi)門(mén)當(dāng)必須是方形 。也有一說(shuō)，文官的家用圓形的“門(mén)當(dāng)”，武官的家用方形的“門(mén)當(dāng)” ， 所以大老遠(yuǎn)一看，就可知道這家的主人是文官還是武官 。
戶對(duì)，是置于門(mén)楣上或門(mén)楣雙側(cè)的磚雕、木雕 。比較典型的為短圓柱形，柱長(zhǎng)一尺左右 ， 與地面平行，與門(mén)楣垂直，一般是成對(duì)出現(xiàn) 。戶對(duì)的大小和數(shù)量與官品職位的高低成正比 。古時(shí)三品以下官宦人家的門(mén)上有兩個(gè)門(mén)當(dāng) ， 三品的有四個(gè)，二品的有六個(gè)，一品的是八個(gè)，只有皇帝的皇宮才能有九個(gè) ， 取九鼎之尊之意 。
有“門(mén)當(dāng)”的宅院，必須有“戶對(duì)”，這是建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理 。但在古代成為階層和地位的劃分，數(shù)量和大小代表了自家的等級(jí)身份 ， 后來(lái)成了社會(huì)觀念中男婚女嫁衡量條件的常用語(yǔ) 。
古代說(shuō)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)古語(yǔ)中的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，用于選擇配偶上 ， 指要結(jié)親的男女雙方，必須是社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況相當(dāng)，它成為引申用來(lái)衡量婚姻雙方家庭地位和等級(jí)的詞語(yǔ) 。
舊時(shí)兒女定親，一般都是派人去對(duì)方家門(mén)前看看 ， 通過(guò)“門(mén)當(dāng)”上雕刻的紋飾和圖案或者是“戶對(duì)”的多少和形狀 ， 即可判定出對(duì)方家庭或商或官，或文或武，或官至幾品 ， 一目了然 。
久而久之，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的擇偶條件就成為子女婚嫁娶配的標(biāo)準(zhǔn)，就是官對(duì)官，商對(duì)商 ， 皇親對(duì)國(guó)戚，百姓對(duì)布衣，也有了后來(lái)的攀高門(mén)一詞 。這在君臣父子綱常的古代中國(guó)，在“父母之命 ， 媒妁之約”的舊習(xí)俗里 。
門(mén)當(dāng)戶對(duì)成為多少真心相愛(ài)和美滿婚姻的殺手，使兩個(gè)相愛(ài)之人無(wú)法跨越“門(mén)第”觀念，成就自己的幸福婚姻 。但也成就了一些陰謀小人，為了攀附權(quán)貴 ， 不惜一切代價(jià)，設(shè)法抬高自己的地位，達(dá)到不可告人的目的 。
婚姻要不要講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是家族制婚姻觀念的體現(xiàn)，婚姻由最初的松散形式轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的家庭制觀念的過(guò)程 ， 也是女性遭受奴役 ， 成為婚姻附屬品的過(guò)程 。
年輕人追求愛(ài)情的自由總是與年長(zhǎng)者追求家族觀念的理想相背，所以，宗族制下的婚姻嚴(yán)格遵守“父母之命，媒妁之約”，以求對(duì)自由美好愛(ài)情的限制 。這背后便是人性自由與宗族觀念的矛盾 ， 這種矛盾制造出來(lái)的悲歡離合成為諸多藝術(shù)和文學(xué)大師們所表達(dá)的主題 。
現(xiàn)代人隨著思想的進(jìn)步，兩性關(guān)系中女性的解放，已摒棄了“父母之命，媒妁之約”的婚姻觀念 ， 倡導(dǎo)戀愛(ài)自由、婚姻自主的新婚姻觀，不再把門(mén)第觀念看得十分重要 。
但契約式的婚姻雖不再過(guò)于強(qiáng)調(diào)雙方門(mén)戶相當(dāng) ， 但對(duì)雙方在志趣、性情、生活環(huán)境等方面盡可能多地有相通之處 ， 這樣才便于雙方溝通交流 。
戀愛(ài)產(chǎn)生的是激情，它可能會(huì)讓兩個(gè)有差距的人產(chǎn)生互補(bǔ)，互相吸引 ， 但真正的生活不是靠激情，而磨練的是兩個(gè)人的生活瑣碎，所以相同之處越多 ， 彼此越能互相理解與包容，否則，也將會(huì)為今后婚姻的埋下隱患 。
那么 ， 婚姻是不是一定要講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)呢？其實(shí)這是一個(gè)悖論 。呂思勉先生的《中國(guó)通史》中談到婚姻起源到形式固定，這以后所有的模式都是人類(lèi)強(qiáng)加于婚姻的，都是除了繁衍生息以外的有目的性的行為 。
婚姻是隨著文明的起源而開(kāi)始的 ， 它為男女共同生活劃定了界限與規(guī)則，用法律和道德的形式加以約束 。人類(lèi)社會(huì)早期，隨著等級(jí)的劃分，階級(jí)的出現(xiàn)，對(duì)婚姻制度產(chǎn)生巨大的影響 ， 出現(xiàn)了不同階層之間互不通婚，低階層受高階層奴役的現(xiàn)象 。
現(xiàn)代文明解放了思想，不僅改變了古代提倡的“門(mén)第”之見(jiàn)，也改變了“父母之命 ， 媒妁之約”的婚姻觀念，代之以自由自主的新婚姻觀 。
因此，現(xiàn)代婚姻觀并不強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但對(duì)于雙方的認(rèn)知、思想、文化、道德等觀念差異，還是要考慮的 。畢竟這些因素會(huì)對(duì)婚姻中雙方的交流相處帶來(lái)很大的影響，甚或影響這個(gè)婚姻契約的履行 。
古代的門(mén)當(dāng)戶對(duì)只考慮雙方的家庭狀況，更多地考慮的是家族門(mén)第和等級(jí)，并沒(méi)有將婚姻雙方人的因素考慮進(jìn)去 ， 所以造成的思想僵化與觀念固化，釀成了很對(duì)婚姻悲劇，象梁山伯與祝英臺(tái)，像孔雀東南飛中的劉蘭芝 。現(xiàn)代婚姻將人的思想從桎梏中解放出來(lái)，給婚姻極大的自由空間 ， 就是讓雙方在接觸與了解中尋求相同之處 ， 以適應(yīng)未來(lái)漫長(zhǎng)的婚姻生活 。
在當(dāng)今戀愛(ài)自由的社會(huì)，年輕人的婚戀觀發(fā)生著重大的變化，古代人夢(mèng)寐以求的婚姻自由正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ， 成為常態(tài)，但婚姻失敗造成離婚的人也與日俱增，離婚率高從另一個(gè)角度看也是婚姻自由的體現(xiàn)，但這并非是今天才有的現(xiàn)象，古代少有是因?yàn)榈赖率谷唬荒苷f(shuō)婚姻美滿，尤其是在門(mén)當(dāng)戶對(duì)舊的觀念左右下，女人在婚姻中的地位低下而已 。
當(dāng)人類(lèi)的婚姻擺脫了純粹繁衍生息的行為時(shí)，開(kāi)始追求雙方精神上的愉悅，婚姻便有了雙重意義 。一方面為了培育后代，一方面為了追求和諧美好的家庭生活 。
【你如何看待紅樓夢(mèng)中的平兒 中正蝦怎么養(yǎng)】古代追求的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，雖然說(shuō)是雙方家庭生活背景的相似可能會(huì)對(duì)雙方的結(jié)合帶來(lái)方便，但如果沒(méi)有情感作基?。?這樣的婚姻不見(jiàn)得就能幸福 。那種將門(mén)當(dāng)戶對(duì)當(dāng)做婚姻絕對(duì)條件的觀點(diǎn)未免也不可取 。
現(xiàn)代婚戀觀里 ， 不應(yīng)再固守這種僵化，但也要求兩個(gè)人能在學(xué)習(xí)、生活和趣味方面要達(dá)成共識(shí) ， 因?yàn)椋瑧賽?ài)時(shí)兩個(gè)人的激情，互補(bǔ)為好，然而一旦生活在一起，兩個(gè)人還是相同之處越多 ， 就越容易達(dá)成一致，使生活和諧 。
所以，社會(huì)主流真正倡導(dǎo)的婚戀不以門(mén)當(dāng)戶對(duì)為基礎(chǔ)，而是以精神志趣相投，生活方式更加和諧為導(dǎo)向 。家和萬(wàn)事興，這既是古人創(chuàng)造的家庭生活理想 ， 也依然是我們當(dāng)今追求幸福生活的愿景 。
婚姻生活的幸福與否，其實(shí)最終還是取決于人本身和人的思維觀念 。
我是@文心書(shū)城，感謝收看我的回答，與你一起聊天說(shuō)地 。
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4、你喜歡的五大美食都有哪些？首先先感謝提問(wèn)[呲牙][呲牙]
每一座城市最原始的味道
不是來(lái)自霓虹閃爍的城市中心
也不是來(lái)自裝修豪華的精品餐館
而是深藏在這座城市的某個(gè)小小角落里
每一條人們徒步而過(guò)的小巷子里
我喜歡的五大美食是來(lái)自老濟(jì)南的深巷市井之中 。
第一個(gè)肯定是我最?lèi)?ài)的糖醋鯉魚(yú)了 。作為廣為熟知的菜肴之一 ， 糖醋鯉魚(yú)一定程度上代表了魯菜的雍容華貴、中正大氣 。
糖醋鯉魚(yú)極為考驗(yàn)刀工，掌勺大廚需要先將鯉魚(yú)內(nèi)臟等清理干凈，然后在鯉魚(yú)身割上刀紋，魚(yú)身兩面刀紋也要對(duì)稱(chēng)均勻；清理完魚(yú)身后，外裹芡糊，下油炸，這極為考驗(yàn)火候，因?yàn)榻?jīng)此過(guò)程，鯉魚(yú)頭尾翹起，如果油鍋過(guò)熱很可能把魚(yú)炸“過(guò)了”，外焦里也跟著焦 ， 油不熱，魚(yú)頭尾翹不起來(lái) 。至于具體怎么做的美味嘛，那就要問(wèn)大師傅了[呲牙]
不過(guò)正是在“精雕細(xì)琢”中見(jiàn)證著大廚們的烹飪技法和耐心 ， 也見(jiàn)證著魯菜的魅力 。
正宗的糖醋鯉魚(yú)我感覺(jué)是在濟(jì)南西更道街的小店之中，大家可是要仔細(xì)尋找啊 。
第二個(gè)則是奶湯蒲菜 。蒲菜，在北方算是濟(jì)南特有，這種水生植物在濟(jì)南這樣一個(gè)傳統(tǒng)的北方城市生根發(fā)芽，或許是上天的一種恩賜 ， 在魯菜中，奶湯蒲菜便成為一道獨(dú)特的小清新菜品 。奶湯蒲菜的關(guān)鍵在于“奶湯” ， 不過(guò)可不是往里面加奶哦！用豬肚、豬肘等食材熬制高湯，色澤如羊脂玉一般，口味濃郁 ， 加之清爽的蒲菜，可算是一道上乘的湯品了 。吃過(guò)的人才會(huì)知道，我與朋友都對(duì)這道菜贊不絕口 。
建議大家去后宰門(mén)街的小店里哦 。
第三個(gè)就寫(xiě)給甜沫吧 。俗語(yǔ)說(shuō)：“早上要吃帝王飯”在濟(jì)南 ， 最出名的營(yíng)養(yǎng)早餐就是甜沫、油旋兒和茶葉蛋 。
甜沫可不是像蜜豆花一樣，白白的，薄薄的，嫩嫩的，時(shí)不時(shí)還團(tuán)上一小撮珠泡留在嘴角，更與卡布奇諾那樣柔媚、細(xì)膩到讓人眼神都迷離的浪漫八竿子打不著 ， 那這甜沫究竟是何方神圣呢？濟(jì)南人說(shuō)啊甜沫可是豪爽剛烈、直爽淳樸的泉城爺們兒 。[憨笑][憨笑]
以前再講究一點(diǎn)的甜沫還放上一點(diǎn)點(diǎn)核桃仁，調(diào)味主要是鹽，白胡椒面 。
唉？停停停，不對(duì)了?。獠皇墻刑鵡穡縖思考]怎么還放上鹽了呢？[求抱抱][求抱抱]
很多人會(huì)很疑惑 ， 甜沫為什么是咸的？原來(lái)最早“甜沫”應(yīng)該叫“田沫”，只是因?yàn)樽x音漸漸地演變成了現(xiàn)在的版本
立冬過(guò)后，估計(jì)很多小伙伴已經(jīng)進(jìn)入“冬眠”模式，早上賴在暖烘烘的被子里不肯起床了 。我深以為，若是你哪天起個(gè)大早遛個(gè)早市 ， 吃頓濟(jì)南人的正宗早點(diǎn) ， 說(shuō)不定這貪睡賴床的毛?。?就立馬被KO咯！
第四個(gè)就說(shuō)說(shuō)草包包子鋪吧草包包子是市民和外地游客都非常喜歡的濟(jì)南美食,是濟(jì)南土生土長(zhǎng)的老字號(hào)包子鋪，總店位于普利街 。
草包包子在濟(jì)南的地位相當(dāng)于天津的“狗不理”，是灌湯包的一種 。新出籠的包子，白白的薄皮透出粉粉的肉餡，不變形，不塌架 ， 口感松軟，香而不膩 。如果不是堂食而是外帶，工作人員則會(huì)用鮮綠荷葉包裹，使熱包子別有一種清香 。多年來(lái)，草包包子在濟(jì)南食客中一直有著很好的口碑 。
草包”是罵人的詞兒 ， 很不中聽(tīng)，但它卻成了這家包子鋪的創(chuàng)始人張文漢的外號(hào) 。他是濟(jì)南濼口人，曾在紀(jì)鎮(zhèn)園飯莊當(dāng)伙計(jì) 。因其生性憨厚、沉默寡言，掌柜的和瞧不起他的師兄弟們只讓他包包子，不許干別的 。從此便沒(méi)人喊他的大號(hào) 。
最后一個(gè)就是酥鍋了 。酥鍋可是不得不提的，我最喜歡姥姥每年過(guò)年做的老濟(jì)南酥鍋，有家的味道 。
酥鍋因天氣寒冷便于多日存放，老少、酒飯皆宜，味道酥爛醇香，回味無(wú)窮 。即可登上大雅之堂 ， 又可下得百姓餐桌 。所以，深受濟(jì)南人喜愛(ài)！
如果在家招待客人，隨意挑選幾樣愛(ài)吃的酥菜拼一下，就是一盤(pán)風(fēng)味獨(dú)特的美食 ， “魚(yú)酥肉爛、酸咸甜香、形態(tài)晶瑩、色似琥珀”，這16個(gè)字體現(xiàn)的正是濟(jì)南酥鍋的色香味形 。
這就是我最喜歡的五大美食了，如果有小伙伴們想了解的更多，可以關(guān)注一下我哦！
5、戴笠垂釣瘦西湖？戴笠垂釣瘦西湖 ， 
亞平乘舟參北斗 。

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