蘇州園林 藝術(shù)和技術(shù)有什么區(qū)別，蘇州園林的七個(gè)特點(diǎn)？蘇州園林的特點(diǎn)是：
（一）講究亭臺(tái)軒榭的布局 。亭臺(tái)軒榭在布局上“絕不講究對稱”，作者將蘇州園林的布局與中國傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與美術(shù)畫打比方，說明蘇州園林具有充滿自然之趣的布局美 。
（二）講究假山池沼的配合 。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山 。池沼則“大多引用活水” ， 是因?yàn)榛钏庞猩??！坝行﹫@林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁” 。
（三）講究花草樹木的映襯 ?；ú輼淠镜挠骋r同樣“著眼在畫意” 。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化 。
（四）講究近景遠(yuǎn)景的層次 。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深 ， 景物不是一覽無余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露 ， 游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂趣，獲得的審美享受也更為深長 。
（五）歷代園林各具自然的、歷史的、文化的、藝術(shù)的特色 。從宋代起經(jīng)元、明、清的千余年來 ， 蘇州作為中國著名的歷史文化名城 ， 至今仍保存著許多獨(dú)樹一幟的私家園林 。
（六）所有這些古典園林，其建筑布局、結(jié)構(gòu)、造型及風(fēng)格，都巧妙地運(yùn)用了對比、襯托、對景、借景遺跡尺度變換、層次配合和小中見大、以少勝多等種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭、臺(tái)、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起 ， 在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境 。構(gòu)成了蘇州古典園林的總體特色
（七）蘇州素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下 ， 有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱 。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”，1985年 ， 蘇州園林即被評為中國十大風(fēng)景名勝之一 。
蘇州文化具有什么樣的特色？蘇州地區(qū)基本的生活體系和環(huán)境最晚至宋已構(gòu)筑完成，它是由溫潤秀美的自然環(huán)境、富足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，安寧的社會(huì)政治環(huán)境及清嘉的風(fēng)土人情等因素組合而成的 。如此的“土壤"、“氣候”，使蘇州地區(qū)洋溢著寧靜與和平，其樂也融融 。
這種寧靜的天性又灌注到蘇州人所創(chuàng)造的文化中去，雖然蘇州也出現(xiàn)過多次劇烈的市民斗爭，但蘇州文化仍顯示示出一種閑適、柔和的風(fēng)格 。
在蘇州文化中，“適"是一個(gè)重要的特點(diǎn)，適意、適情、適志以至適宜 。就個(gè)體而言，人一生中要面對的關(guān)系歸根到底便是個(gè)體的自我與外部世界的關(guān)系 。在蘇州文化中，個(gè)體的自我基本上以使自己的意趣、情懷、志向得以 “適”的姿態(tài)和心態(tài)來接受外部世界的影響和安排的，也就是說，以心靈去熨貼外部世界 。
包括自然的、社會(huì)的，以求得心理上的和諧滿足，從而達(dá)到適意人生的目的 。在詩、詞、中求適 ， 在山水園亭間求適，然而，蘇州文化的“適意"人生并不止于此，而是“人性各有適"，“我自適吾適” 。這種“適"并不賴于某種特定的境地，如隱退于溪壑山林間；而是講求“自古會(huì)心非在遠(yuǎn)，等閑魚鳥便相親”，如“晨選嘉肴，夕謀粗粲 ， 吳下書生，大抵皆然"，飯食求工，不全為求奢華，旨在崇尚“能飽餐轟粗糲者 ， 真英雄耳 。”式的生活態(tài)度，通過充分地享受、合適地安排日常生活 ， 求得身、心一并安樂 。
在蘇州文人中，以文為戲，以書畫為娛是一種普遍現(xiàn)象 。馮夢龍、金圣嘆、唐寅等一些不著意于仕進(jìn) ， 而恃其才華任意馳騁的人得到人們認(rèn)同，甚至被推崇 ， 就是一有力的證據(jù) 。這些人要在其它地區(qū)，很有可能被視作“異端"而遭排斥、軀逐了 。
【蘇州園林 藝術(shù)和技術(shù)有什么區(qū)別】蘇州地區(qū)整個(gè)社會(huì)都彌漫著類似于以文為戲的“戲"意 ， 這不是游戲人生的生活態(tài)度，而是以游戲、娛樂的態(tài)度來安排人生、生活 ， 使生活顯出更大的自由度、活潑性咽此，與其說是游戲人生 ， 還不如說是一種享受人生的態(tài)度 。
在適意人生的同時(shí)，蘇州文化又是以求適宜的姿態(tài)來作用于外部世界的 。也就是說 ， 在蘇州文化中，習(xí)見的、能為人接受的行為方式和處世態(tài)度是從容、溫厚、適中，而不是以怪異、絕俗、極端的面目出現(xiàn) ?！澳昵种缓想S緣度，心遠(yuǎn)何妨與俗偕”正是這種適宜的寫照 。
對于富貴、功名等萬事萬物不作苦求、強(qiáng)求，自得而又不離世絕俗．隨意而又恰到好處 。處隱逸時(shí)，則能“隨緣里中，未始異于人人"，行不乖怪，上對皇權(quán)綱紀(jì)無乖戾之嫌，下對世俗人情無割舍之痛；處仕顯狀態(tài)時(shí) ， 沖和折衷，不標(biāo)新立異 。求適宜、求適中成為許多蘇州籍官宦士大夫的從政風(fēng)格和奉行的原則 ， 最為典型的人莫過于明萬歷年間曾任首輔的申時(shí)行了 。
蘇州文化的求適宜和適意，使蘇州文化顯得溫潤親切 ， 這固然能使人得到一種怡樂的享受 。然而，也使蘇州文化少了些“跌宕起伏"和“淋漓盡致"，少了些“剛烈果決'和“大刀闊斧”或許就如蘇州方言一樣，總讓人有綿軟中少點(diǎn)陽剛的遺憾 。
蘇州園林每段的中心句？第一段的中心句：
倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響.
第二段的中心句：
似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫 。
第三段的中心句：
而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣 ， 是不講究對稱的 。
第四段的中心句：
假山的堆疊，可以說是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù) 。第五段的中心句：蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意 。
第六段的中心句：
游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子 。
第七段的中心句：
諸如此類，無非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受 。
八段的中心句：
大致說來 ， 那些門和窗盡量工細(xì)而決不庸俗，即使簡樸而別具匠心 。
第九段的中心句：這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的感覺 。
蘇州園林能概括假山特點(diǎn)的一句話是？蘇卅園林假山特點(diǎn)一句話是假山的堆疊可以說是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)
蘇州園林里都有假山和池沼 。假山的堆疊，可以說是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù) ?；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑 ， 才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間 。
蘇州園林第一段的作用？1．作比較：①在介紹布局的時(shí)候,將蘇州園林內(nèi)亭臺(tái)軒榭的布局跟宮殿和住宅相比； 突出了蘇州園林不講究對稱的特點(diǎn). ②在介紹花草樹木時(shí)說,“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏,沒有閱兵式似的道旁樹”.打比方,作比較、摹狀貌作用：突出蘇州園林修剪樹木著眼于畫意. ③在介紹建筑物的色彩時(shí),又與北京的園林相比較,’‘與北京的園林的不同,極少使用彩繪.突出蘇州園林的色彩美. 2．舉例子 例如：第2自然段,以游覽者來到園里,沒有一個(gè)不心里想著口頭說著“如在圖畫中”的例子(引用)真切有力地說明蘇州園林是一幅完美的圖畫的特點(diǎn).

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