1、哪里在收買黃鱔，有什么值得閱讀有價(jià)值的書？值得讀的書，那可多得去了 。天文地理 ， 國(guó)學(xué)家風(fēng) 。啥都值得讀，存在即合理嘛 。讀書本生就是一件值得的事 。
大家好，我是言角度，讀書不多，好在臉皮厚，略微獻(xiàn)丑，歡迎關(guān)注，歡迎指正 。
推書薦書，值不值得 ， 全在我認(rèn)為，謹(jǐn)代表個(gè)人觀點(diǎn)，喜歡的去買來看看，不喜歡的權(quán)當(dāng)廢話 ， 勿放心上，謝謝 。
《小王子》首先來本《小王子》，為什么來本《小王子》呢 。因?yàn)樽约阂瞾淼搅恕按薜哪耆A”了 。這結(jié)婚生子，人之常情，一年年長(zhǎng)大，上有父母，下有孩子的現(xiàn)象是絕大部分人都要經(jīng)歷的事 。當(dāng)這些事情擺在面前的時(shí)候 ， 如何和孩子相處、如何做一個(gè)大人就顯得非常重要了 。
我覺得《小王子》這本書可以為我們?nèi)绾伟缪莺煤⒆雍透改傅慕巧峁┮恍┧伎?。這本書雖然我讀過的版本篇幅都不算長(zhǎng) ， 但是就像越簡(jiǎn)單越純粹的東西越能分離出更多的道理一樣 ?！缎⊥踝印氛沁@樣的存在，用簡(jiǎn)單的故事向人們敘述世間各式各樣的生活和心理 。簡(jiǎn)潔的文字卻能給人以思考，我覺得沒有什么比這更好的了 。讀書最終都是讀自己，解剖自己的內(nèi)心 。《小王子》恰好是我認(rèn)為給我內(nèi)心以解剖的書之一，所以我推薦這本書 。
《夢(mèng)的解析》基于題主有價(jià)值的這一點(diǎn)，我覺得讀讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》其實(shí)也不錯(cuò) 。
這本書主要作者圍繞自己和他人的夢(mèng)境對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析，里的當(dāng)時(shí)我讀的時(shí)候有點(diǎn)痛苦，因?yàn)橛悬c(diǎn)繞，不太能理解書中所寫的那些潛意識(shí)、前意識(shí)之間的交互啥的，不過讀完了之后還是覺得挺有趣的，至少對(duì)夢(mèng)這個(gè)東西有一定認(rèn)識(shí) 。
《沉默的大多數(shù)》王小波的這本《沉默的大多數(shù)》事實(shí)上我還沒有看完，但我認(rèn)為這并不妨礙我對(duì)這本書的推薦 。
人生在世，誰都不想做別人的附庸，誰都想要有自己的獨(dú)立天地，而大多數(shù)時(shí)候我們不得不依賴這個(gè)社會(huì)，依賴其他人給予我們必要的幫助，在這樣的過程中，還有多少人能不隨波逐流 ， 保持自己的本心？
我們的生活需要獨(dú)立自主的思考，我們的行動(dòng)需要獨(dú)立自主的指導(dǎo)，所以讀讀這本書 ， 讓自己獨(dú)立自主的思考，不做隨波逐流、人云亦云的人，我想應(yīng)該挺好的 。
2、為什么前者被處死？成濟(jì)殺的是魏帝曹髦，而尉遲恭殺的是李元吉 ， 太子李建成是李世民一箭射死的 。那么，是什么樣的原因讓成濟(jì)殺了魏帝，尉遲恭殺了李元吉呢？
成濟(jì)殺魏帝的前因后果:司馬師去世后 ， 司馬昭更加跋扈專權(quán)，曹髦不甘心只做一個(gè)有名無實(shí)的皇帝，因此寫了《潛龍》這首詩(shī)，以龍自比，認(rèn)為自己是一條因傷受困的龍無法跳出深潭，只能深居井底，藏起龍爪，任由泥鰍、鱔魚在自己面前張牙舞爪 。
司馬昭知道后 ， 在朝堂上公然呵斥曹髦 ， 而年輕氣盛的曹髦難以忍受，所以召集侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)等朝臣，暗中商討除去司馬昭的計(jì)謀 。
曹髦帶領(lǐng)宮內(nèi)的禁衛(wèi)軍、侍從宦官趕往司馬昭的住宅，而侍中王沈和散騎常侍王業(yè)害怕此事禍及自身，就向司馬昭告了密，因此司馬昭命令親信賈充率領(lǐng)兵馬支援 ， 與曹髦率領(lǐng)的禁衛(wèi)軍展開激戰(zhàn) 。曹髦喝問:“朕是天子，你們要弒君造反嗎？”賈充的手下見到皇帝有些膽怯，紛紛后撤，賈充手下成濟(jì)問怎么辦，賈充吼道:“司馬公養(yǎng)著你們，不就是要你們今天為他們效力嗎？”賈充的話比較有震撼力，士兵們直接就沖殺過去，成濟(jì)頭腦發(fā)熱，一劍刺穿了曹髦的前胸 ， 曹髦當(dāng)場(chǎng)死亡 。
尉遲恭殺李元吉的前因后果:這個(gè)大家都是耳熟能詳了，我就不細(xì)說了，李世民與李建成之間的爭(zhēng)斗白熱化 ， 李世民的親信屬下都建議李世民先下手為強(qiáng)，因此，李世民派兵埋伏在玄武門內(nèi)，當(dāng)李建成、李元吉受到李淵召喚，來到臨湖殿附近時(shí)，感覺情況不正常 ， 立即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，準(zhǔn)備回東宮，但李世民突然出現(xiàn) ， 在背后大聲呼喊著追趕 。李元吉回頭張弓就射，但因情勢(shì)緊急，無法拉滿弓 ， 連發(fā)三箭不中，李世民一箭射死李建成，尉遲恭率騎兵趕到 ， 亂箭齊發(fā)，李元吉被射下馬，逃入園林 。李世民躍馬向前，緊緊跟隨，不料馬被樹枝掛住 ， 人重摔在地，李元吉見狀，奪過李世民手中的弓準(zhǔn)備殺他，尉遲恭飛馬前來救李世民，李元吉慌忙逃走，尉遲恭縱馬在后面狂追 ， 然后一箭從背后射死了李元吉 。
那么同樣是殺了皇室的人，為什么前者被處死，還連累滿門抄斬 ， 而尉遲恭卻進(jìn)了凌煙閣成了功臣呢？我認(rèn)為主要有三個(gè)原因 。
首先，他們效忠的對(duì)象地位和所處局勢(shì)不一樣 。成濟(jì)效忠的司馬昭，在當(dāng)時(shí)，還沒有完全掌控魏室，天下民心還沒有歸附，所以司馬昭還不能稱帝，他必須給天下人一個(gè)交待 ， 于是他選擇了成濟(jì)為替罪羔羊 。而尉遲恭效忠的李世民本身就是皇子，玄武門之變后，李世民成了皇帝 ， 他自然要對(duì)助他發(fā)動(dòng)政變的功臣論功行賞，所以尉遲恭救駕有功，誅殺李元吉也是功勞，自然是大功臣了 。
其次，成濟(jì)與尉遲恭在效忠對(duì)象的眼里地位不一樣 。成濟(jì)在司馬昭的眼里只是一個(gè)小將士，無關(guān)緊要 ， 在他眼里賈充更重要，所以他沒殺賈充，而是選擇把成濟(jì)推出來當(dāng)替罪羊 。而尉遲恭在李世民的眼里 ， 不僅是一員沖鋒陷陣的猛將，而且還救過他的命，那么，尉遲恭成為凌煙閣功臣就不足為怪了 。
最后，司馬昭還沒做好殺皇帝，自立為帝的準(zhǔn)備 。古代弒君謀反，是誅滅九族的大罪，雖然司馬昭已經(jīng)控制了魏國(guó)朝廷的整個(gè)局面，但天下民心并沒有歸附 ， 所以他還沒走做好自立為帝的準(zhǔn)備，那么，要擋住天下人的悠悠之口 ， 就必須推出一個(gè)替罪羊，而成濟(jì)是最佳選擇 。反之，李世民成為了皇帝，尉遲恭救駕有功，李世民肯定要把尉遲恭當(dāng)做功臣中的典型，大肆封賞，以收買天下人的心 。
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3、你知道哪些民間的歇后語？眾所周知，唐僧的三個(gè)徒弟中間，豬八戒是諸多女性心中，最佳的擇偶人選 。所以我用一些民間的歇后語為二師兄寫一個(gè)專輯：
1??豬八戒耍耙子——就這一手 。
2??豬八戒照鏡子——自我欣賞 。
3??豬八戒掏耳朵——里面有貨 。
4??豬八戒照鏡子——自找難看 。
5??豬八戒吃人參果——不知其味 。
6??豬八戒做夢(mèng)娶媳婦——凈想好事 。
7??豬八戒照鏡子——里外都不是人 。
8??豬八戒的脊梁——無（悟）能之輩（背） 。
9??豬八戒耍賴——倒打一耙 。
0??豬八戒進(jìn)盤絲洞——尋找樂趣 。
11豬八戒背媳婦——不遺余力 。
關(guān)于二師兄的歇后語，那位友友還能再回答幾個(gè)？
4、一起談?wù)劧宋绻?jié)的由來？關(guān)于端午節(jié)的起源，最流行的當(dāng)然是“屈原說” ， 其他還有“伍子胥說”“曹娥說”“夏至說”等等 。其實(shí)，在上古時(shí)期，端午并不是一個(gè)節(jié)日，而是一個(gè)“惡日”，不僅從古代典籍里可以找到根據(jù)，流傳下來的那些古老的端午習(xí)俗也可以作證 。
一、史籍中的“惡日”記載
《史記·孟嘗君列傳》記載，孟嘗君是在五月五日出生的，他的父親就讓他的母親把他丟掉，不要養(yǎng)大，因?yàn)椤拔逶伦诱?，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母 ?！焙迷诿蠂L君的母親不忍心扔掉自己的孩子，偷偷把他養(yǎng)大了，不然的話 ， 這位大名鼎鼎的戰(zhàn)國(guó)公子就不會(huì)出現(xiàn)在歷史上了 。
還有《宋書·王鎮(zhèn)惡傳》記載：“鎮(zhèn)惡以五月五日生，家人以俗忌，欲令出繼疎宗 。猛見奇之，曰：‘此非常兒，昔孟嘗君惡日生而相齊 ， 是兒亦將興吾門矣 ?！拭疄?鎮(zhèn)惡?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡也是五月初五生的，差點(diǎn)被父母過繼給別人，幸虧他祖父王猛看好他，他才留了下來 。王猛給他取名為“鎮(zhèn)惡”，意思就是要鎮(zhèn)住五月初五這個(gè)“惡日” 。
《祭辛雜志》說：“宋徽宗以五月五日生 ， 以俗忌，因改作十月十日 ， 為天寧節(jié) ?！彼位兆谮w佶也是五月初五生的，從小被寄養(yǎng)在宮外 ， 當(dāng)了皇帝后還把生日改成了十月初十 。
漢代的《風(fēng)俗通》里說：“俗說五月五日生子 ， 男害父，女害母” 。王充在《論衡》里也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也 。已舉之 ， 父母禍死 ?！蔽覀儸F(xiàn)在當(dāng)然可以駁斥這種無稽的說法，但由此可見，以五月為毒月 ， 五月初五為惡日的說法，在古代是個(gè)普遍現(xiàn)象 ， 而且由來已久 。
在先秦時(shí)代，這已經(jīng)是一種普遍認(rèn)識(shí) ?！断男≌分杏涊d：“此日（五月初五）蓄藥，以蠲除毒氣 ?！?br /> “惡月惡日”的說法流傳甚廣，影響巨大，引出了許多禁忌 。
《風(fēng)俗通》記載：“俗云五月到官，至免不遷 ?！本褪钦f五月上任的官，干到離職也得不到升遷，所以歷代為官者都忌諱五月上任 。顧炎武在《日知錄》里也說：“唐朝新格，以正、五、九月為忌月，今人相沿以為不宜上任 。”
南朝梁人宗懔所撰的《荊楚歲時(shí)記》說：“五月俗稱惡月，多禁，忌曝床薦席，及忌蓋屋 ?！蔽逶录蓵窳来?、草席，還不能蓋房，如果蓋房會(huì)怎樣呢？《風(fēng)俗通》說的很清楚：“五月蓋房，令人頭禿 ?！?br /> 在古人眼里 ， 五月里的一切事情似乎都是不祥的，而五月五日更是惡日之最，是一年中最不吉利的日子 ， 因此五月五日生子，就被視為災(zāi)害臨門了 。
二、五月五日為什么被視為“惡日”
先秦時(shí)代 ， 普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊?。其實(shí) ， 這是古人在惡劣的自然條件下的一種自然反應(yīng) 。
五月正值仲夏，南方進(jìn)入梅雨季節(jié)，北方多旱，氣候炎熱，蚊蠅繁殖，百病滋生，疫厲流行，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生條件極差的古人來說，正是極易染病死亡的時(shí)節(jié) 。因此，五月就會(huì)格外引起人們的驚懼和警覺 。
而且從陰陽五行的觀念來看，五月是陽氣最盛的時(shí)刻，也是陽氣開始衰退的時(shí)刻，在這個(gè)陰陽相爭(zhēng)的分界時(shí)刻，人們心存恐懼，就為五月賦予了惡的倫理涵義 。
端午始稱端伍 ， 《太平御覽》引用晉代周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端伍 ?！惫糯拔椤焙汀拔纭毕嗤ǎ远宋橐卜Q端午 。午，是十二地支之一，“五，五行也，從二，陰陽在天地間交午 ?！?“午者，陰陽交 ?！?“五”和“午”都有陰陽交合的意思 。所以古人認(rèn)為，五月初五端午日是五月之中陰陽相爭(zhēng)最為激烈的一天，是惡月中的毒日、惡日、死亡日 。
人的最大厄運(yùn)莫過于死亡 ， 因?yàn)槲逶挛迦毡灰暈樗劳鋈?，所以許多歷史人物都被說成是死于五月五日的 。比如《荊楚歲時(shí)記》說：“屈原以五月五日投汨羅江死 ?！保ā妒酚洝防餂]有記載屈原的忌日）《會(huì)稽典》記錄曹娥的父親在五月五日“迎波神溺死 ， 不得尸骸” 。此外，伍子胥、介子推也都曾被說成是五月五日死亡的 。
三、從端午習(xí)俗看“惡日”
因?yàn)槭菒涸聬喝?，那自然需要避忌預(yù)防 。于是，以辟邪驅(qū)惡以及祭祀不幸死亡者為內(nèi)涵的端午風(fēng)俗就逐漸形成，并流傳下來 。
1.沐蘭湯
據(jù)《禮記》記載 ， “五月五日蓄蘭為沐浴 ?！痹缭谥艽藗兙陀性诙宋缧钐m沐浴的習(xí)俗 。用蘭湯沐?。俏吮儺?。蘭湯就是用蘭草制成的湯水，蘭是一種香草，是中國(guó)古人最喜愛的吉物之一，古人相信這種湯水具有消毒辟邪功能 。
這種習(xí)俗從先秦流傳下來，盛行了很長(zhǎng)時(shí)間 。《荊楚歲時(shí)紀(jì)》里說：“五月五日，謂之浴蘭節(jié) 。”南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》也說：“五日重午節(jié)，又曰‘沐蘭令節(jié)’ 。”但因?yàn)樘m草稀少，后來慢慢演變成用百草煎湯沐浴 ， 其中用的最多的是艾草和菖蒲 。
2.掛艾草
艾是中國(guó)傳統(tǒng)草藥，可以直接服用，也可用于熱炙 。李時(shí)珍在《本草綱目》里說：“（艾草）可以取太陽真火，可以回垂絕元陽 ， 服之則走三陰而逐一切寒濕 。轉(zhuǎn)肅殺之氣為融和 。炙之則透諸經(jīng)，而治百種病邪，起沉疴之人為康泰，其功亦大矣 ?！?br /> 古人認(rèn)為艾草的治病效力很好 ， 所以其辟邪功能也一定同樣強(qiáng)大 。于是端午辟邪去惡，自然離不了艾草 。除了上文說到的煎湯沐浴外 ， 還要插艾掛艾或戴艾 。
到了晉代，除了采摘艾草懸掛在門上之外 ， 還增加了踏百草、斗百草等避疫禳毒的新習(xí)俗 。南北朝時(shí)，荊楚一帶采艾要在天亮雞鳴之前出發(fā)，要挑選最具人形的艾草，人們相信這種艾草效果會(huì)特別好 。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“五月五日，……采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣 ?！标愒n的《歲時(shí)廣記》引用《歲時(shí)雜記》里面的話也說：“端伍以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎 ， 粘艾葉以戴之 。”用艾草編扎成人形或者是虎形，懸掛在門上辟邪，也有用彩紙剪成老虎，粘上艾葉隨身佩戴的，也有婦女把艾葉插戴在頭發(fā)上作飾物的，用意都是在驅(qū)邪逐疫 。
把艾草做成人或老虎的形狀，不是心靈手巧的人是辦不到的 。但筆者還記得 ， 兒時(shí)在鄉(xiāng)下，到了端午節(jié)，人們會(huì)在門頭掛幾株艾草，也有人會(huì)插一株在上衣的口袋里，家家都要用黃紙剪一對(duì)老虎貼在門上 。這都是古代習(xí)俗的遺留 。
3.插菖蒲
菖蒲具有提神、通竅、殺菌等功能，因此也被看作辟邪祛毒的吉物 。
用菖蒲辟邪的習(xí)俗非常古老 。古人認(rèn)為菖蒲是天降的吉星所化，《典術(shù)》記載：“堯進(jìn)，天降精于庭為韭 ， 感百陰之氣為菖蒲，故曰堯韭 ?！薄洞呵镞\(yùn)斗樞》也說：“玉衡星散為菖蒲 ?！彼?nbsp;， 菖蒲開花是吉祥之兆，能給人帶喜慶 。古人也相信服食菖蒲可延年益壽 ， 讓人變得聰明 。
于是 ， 用菖蒲來驅(qū)除五月五日的邪氣，就最自然不過了 。到了端午 ， 人們把菖蒲懸掛在門旁，以驅(qū)鬼除邪 。
清朝富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》里說：“端午日，用菖蒲插于門旁，以禳不祥 ?！鳖欒F卿的《清嘉錄》也說：“截蒲為劍，割蓬作鞭 ， 副以桃梗蒜頭，懸于門戶，皆以卻鬼 ?！?br /> 人們還會(huì)用菖蒲根刻成“小人兒”或“小葫蘆”等形狀，作為飾物，掛在兒童脖子上來辟邪 。陳元靚的《歲時(shí)廣記》就記載：“端午刻浦為小人兒，或葫蘆形，帶之壁邪 ?！?br /> 4.五色絲和香囊
五色線又叫五彩線，古代也叫五彩長(zhǎng)命縷，也是端午驅(qū)邪的常用物 。
五彩絲線為什么可以驅(qū)邪呢?這可能源于我國(guó)古代的五行觀念 。東晉葛洪的《抱樸子》里記述有把五色紙掛在山里召喚五方鬼神的巫術(shù)，所有五色線大概是用五色來象征五方鬼神，寄寓了五方鬼神齊來護(hù)佑的意思 。
漢代就有了在端午用五色絲避疫的習(xí)俗 。崔寔在《四民月令》中記載 ， 漢朝時(shí)候，到了五月，人們除了制作一些夏季的常見治病丸藥外 ， 還會(huì)纏一種稱為“長(zhǎng)命縷”、“續(xù)命縷”的五彩絲線來佩戴 ?！讹L(fēng)俗通》里也說：“五月五日，以五色絲系臂，名長(zhǎng)命縷 ?！边@種習(xí)俗一直流傳到現(xiàn)代 。
到了清朝，由五色絲又衍生出了佩戴香囊的習(xí)俗 。香囊用五彩絲布縫制而成，內(nèi)裝朱砂，雄黃等藥 。把五色絲線搓制成索，索上拴上各種形狀的香囊 ， 結(jié)成一串，讓小孩佩帶在身上，用以辟邪 。清朝的香囊有人身、角黍、蒜頭、五毒、老虎、葫蘆等形制 ?！兜劬q時(shí)記勝》說：“（端午）用軟帛縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老老等式 。抽作大紅硃雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡” 。這種習(xí)俗在北方農(nóng)村，現(xiàn)在依然非常流行 。
5.雄黃酒、五色桃印、鐘馗像等
雄黃酒就是用雄黃泡的酒 。因?yàn)樾埸S具有解毒殺蟲的作用，所以雄黃酒也成為了端午節(jié)驅(qū)邪的吉物 。
夏季時(shí) ， 古人常常在屋內(nèi)墻壁和角落灑上雄黃水以殺死或防止毒蟲進(jìn)入 。端午節(jié)除了用雄黃灑壁消毒之外，還用雄黃泡酒飲用以辟邪，也用雄黃水或雄黃酒涂在兒童頭額、耳鼻、手足心以祛毒 。清朝顧祿所著的《清嘉錄》里說：“研雄黃末，屑蒲根 ， 和酒以飲，謂之‘雄黃酒’；又以余酒染小兒額及手足心 ， 隨灑墻壁間，以祛毒蟲 ?！?br /> 菖蒲酒，朱砂酒也是類似的端午辟邪常用物 。
張貼五色桃印、張?zhí)鞄熛?、鐘馗像等也是民間常見的辟邪習(xí)俗 。五色桃印是由桃符演變而來的，鐘馗門神原本是除夕鎮(zhèn)宅的門神，明清之際開始用于端午節(jié) 。
此外，一些地方還有用石榴花、蒜頭、龍船花辟邪的端午傳統(tǒng) 。
由于古人對(duì)五月五日這個(gè)“惡日”的深惡痛絕和巨大的恐懼，所以用于該日辟邪驅(qū)惡的吉物也就數(shù)不勝數(shù)了 。
6. 龍舟和粽子
吃粽子、劃龍舟是不是為了紀(jì)念屈原，學(xué)界一直有爭(zhēng)論 。南朝吳均的《續(xù)齊諧記》記載，屈原于五月初五投汨羅江自?。?楚人哀悼他，就用竹筒貯米投進(jìn)水中祭祀 。唐代的《襄陽風(fēng)俗記》也說用竹和五色絲包粽子是為了避免祭屈原的食物被龍吃掉 。但近代學(xué)者聞一多先生考證說吃粽子和龍舟競(jìng)渡，和中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭有關(guān)，把粽子投入江河，是對(duì)水中龍神的祭祀，龍舟競(jìng)渡也是一種祭祀活動(dòng) 。
其實(shí)無論是圖騰祭還是祭祀屈原，基本精神都脫離不了惡日驅(qū)邪的本意 ， 因?yàn)榧漓氡揪褪菫榱遂顬?zāi)祈福 。明代楊嗣昌的《武陵競(jìng)渡略》記載了明朝沅湘一帶為禳災(zāi)而設(shè)的競(jìng)渡習(xí)俗，在競(jìng)渡前除祭祀外，還要由巫師作法來祈求勝利 。惡日驅(qū)邪的意味就非常明顯了 。
總之，從端午節(jié)流傳的習(xí)俗來看，無論是沐蘭湯、掛艾草之類的用吉祥物驅(qū)鬼辟邪的活動(dòng)，還是龍舟、粽子等用以祭祀龍神、英雄人物的活動(dòng)，根本還是出自于同一種信仰觀念——端午是“惡日”，所以要驅(qū)邪祭祀 。
5、他是如何善后平息眾怒的？當(dāng)司馬昭得知曹髦被殺后，頓時(shí)大驚失色，撲倒在地，說道：天下人會(huì)怎么說我？這是司馬昭最真實(shí)的情緒！
司馬昭雖然大權(quán)在握，曹髦只不過是他手里的傀儡 ， 但他絕沒有想過把他殺了 。
可曹髦偏偏真的就被司馬昭的手下給干掉了，而一切的罪責(zé)都要由司馬昭承擔(dān) 。
這到底是怎么回事呢？這事兒得從一段“天降祥瑞事件”說起 。
曹魏甘露四年（259年），在魏國(guó)的境內(nèi)先后出現(xiàn)了一連串的“祥瑞” 。
先是在寧陵縣，有人在一口井里看見有兩條黃龍，接著在冠軍縣、陽夏縣、頓丘縣都有人發(fā)現(xiàn)井里有龍 。
這些消息傳到皇宮后，大臣們紛紛向皇帝曹髦道賀 ， 這是吉祥之兆啊 。
但曹髦卻完全沒有高興的心情，反而悲不自勝！
他聯(lián)想到了自己如今的處境 ， 作為皇帝，是龍的象征，可他大權(quán)旁落，自己沒有一點(diǎn)自主權(quán) 。
那井中之龍，哪里是祥瑞，分明是龍游淺灘，只能被困井中，無法自由翱翔 。
當(dāng)時(shí)曹髦還即興寫了一首《潛龍?jiān)姟芬员磉_(dá)自己當(dāng)時(shí)的屈辱處境，但這首詩(shī)已失傳，《三國(guó)演義》里的那首可能是羅貫中自創(chuàng)的 。
是時(shí)龍仍見，咸以為吉祥 。帝曰：“龍者，君德也 。上不在天，下不在田，而數(shù)屈于井，非嘉兆也 。”仍作《潛龍》之詩(shī)以自諷，司馬文王見而惡之 ?！稘h晉春秋》
在這種屈辱而無奈的處境中度過一年后，曹髦忍無可忍 ， 最終采取了一次無異于自殺的行動(dòng)——討伐司馬昭！
260年五月初七，曹髦突然召見侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，對(duì)他們說：
司馬昭之心，路人皆知，我決不能坐等著被司馬昭廢黜，今日便率領(lǐng)諸君一起討伐他！
好家伙，此話一出，當(dāng)場(chǎng)就把三位大臣嚇得不輕 ， 心想，這小皇帝是不是神經(jīng)出問題了，您有幾斤幾兩自個(gè)兒不清楚嗎？
于是大家都勸他千萬不要這么干！
如今司馬昭已經(jīng)大權(quán)在握，朝野上下都是他的人，沒人會(huì)在乎他專不專權(quán) ， 而且連禁軍都是他的人 。
即使是皇帝，手里無兵，你拿什么去討伐他？這么做不僅不能除掉司馬昭 ， 反而會(huì)加深現(xiàn)在的糟糕情況 。
但曹髦不聽，當(dāng)場(chǎng)憤怒地說：我意已決，雖死無懼！
說完這番話后 ， 曹髦立刻去稟告郭太后，表明自己的決定，而王沈和王業(yè)則趁機(jī)溜出皇宮 。
這倆一出宮就直奔司馬昭府里去了，臨走時(shí)還勸王經(jīng)一起跑路，但王經(jīng)明知此舉必?cái)o疑，仍舊追隨曹髦 。
隨后，曹髦拔出配件帶著數(shù)百人準(zhǔn)備殺出皇宮，再圍攻司馬昭府邸 。
帝見威權(quán)日去，不勝其忿 。乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也 。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿自出討之 。”——《三國(guó)志》
但當(dāng)時(shí)的正規(guī)軍全部被司馬昭掌握，曹髦那幾百人基本上是拼湊出來的，都是些殿前侍衛(wèi)、太監(jiān)、打雜的雜役、甚至還有上了年紀(jì)的仆人等 。
就這樣，曹髦帶著一群烏合之眾朝著宮門方向殺去 。
最先收到消息的是司馬昭同父異母的弟弟司馬伷，他立刻就帶著兵馬前來堵截 。
結(jié)果曹髦當(dāng)場(chǎng)發(fā)飆 ， 厲聲呵斥 ， 畢竟是皇帝，帝王威嚴(yán)還是管點(diǎn)用的，司馬昭再怎么滴也是臣子 。
所以司馬伷以及他的部下都不敢動(dòng)手，生生被曹髦給嚇得一哄而散 。
帝遂帥僮仆數(shù)百，鼓噪而出 。文王弟屯騎校尉伷入，遇帝於東止車門，左右呵之，伷眾奔走 ?！度龂?guó)志》
隨即 ， 曹髦就帶著人馬在南面宮闕之下與從外面趕來的中護(hù)軍賈充迎頭相撞 ， 雙方展開一場(chǎng)廝殺 。
但不管手下的兵馬怎么對(duì)砍，沒人真敢去砍皇帝，而曹髦見狀，則一馬當(dāng)先，揮劍大砍大殺，眼見就要沖出宮門了 。
就在這時(shí)一則簡(jiǎn)短的對(duì)話要了曹髦的命！
見到局勢(shì)緊急 ， 跟隨賈充一起來的太子舍人成濟(jì)連忙問賈充：事態(tài)緊急，我們?cè)撛趺崔k？
只見賈充冷冷地說道：司馬公平時(shí)高官厚祿養(yǎng)著你們 ， 不就是為了今日，還有什么好說的？
頓時(shí)明白其中意思的成濟(jì)，當(dāng)場(chǎng)抽出長(zhǎng)矛對(duì)著曹髦就刺去 。
不甘心當(dāng)牽線木偶的曹魏皇帝曹髦，瞬間栽落馬下，當(dāng)場(chǎng)斃命！
充曰；“司馬公畜養(yǎng)汝等，正為今日 。今日之事，無所問也！”濟(jì)即抽戈前刺帝，殞于車下 。——《資治通鑒》
當(dāng)曹髦被殺的消息傳到司馬昭那邊時(shí)，司馬昭頓時(shí)大驚失色 ， 驚慌之下，直接就撲到在地 。
嘴里說道：天下人會(huì)怎么說我？
文王聞，大驚，自投于地曰：“天下其謂我何！”——《三國(guó)志》
我相信，這是司馬昭最真實(shí)的情感表達(dá)，為什么這么說呢？
自漢朝開國(guó)四百年來，歷史上從未有人膽敢弒君 ， 連權(quán)勢(shì)滔天的霍光也只敢廢立皇帝 。
即便是漢末的董卓，也只敢廢立天子 ， 曹丕篡漢時(shí)，不僅不敢殺，還保證了漢獻(xiàn)帝的富貴生活 。
弒君 ， 在古代屬于大逆不道的罪名，是十分嚴(yán)重，而且違背當(dāng)時(shí)社會(huì)主流道德底線的，會(huì)遭到萬民唾棄 。
此舉不但不會(huì)給司馬昭帶來任何幫助 ， 反而會(huì)讓他威望掃地，如果失去了朝野上下的人心，司馬昭還怎么玩下去？
而司馬昭的本意，應(yīng)該是把曹髦生擒，再囚禁起來，廢了他，重新找一個(gè)可控制的人來做皇帝 ， 繼續(xù)擔(dān)任傀儡的角色 。
但是把曹髦直接當(dāng)場(chǎng)砍死，這種會(huì)造成嚴(yán)重政治影響的事件 ， 絕不是他想干的 。
所以，司馬昭當(dāng)時(shí)大驚失色，然后撲倒在地 ， 這情緒是真實(shí)的，說的話也是他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的想法 。
但事已至此，再后悔也沒用了，只能想辦法補(bǔ)救 。
司馬昭為此接連做了幾件事來彌補(bǔ)！第一件 ， 召集百官商議善后事宜 。
召集百官這件事，一方面是為了商議善后 ， 另一方面是為了穩(wěn)定朝野的人心 。
百官都懾于司馬昭的權(quán)勢(shì)，還真沒人敢指責(zé)他什么，但有一個(gè)叫陳泰的人 ， 在朝廷威望不小 ， 拒不參會(huì) 。
最后其家人害怕因此被夷平三族，所以逼著陳泰去了朝會(huì)，司馬昭將他帶到一個(gè)單獨(dú)的房間 。
司馬昭強(qiáng)行擠出了幾滴眼淚道：玄伯，如今該怎么辦？
陳泰說，只有殺了賈充，才能以此向天下人致歉 。
賈充可是司馬昭的心腹，殺了他無異于自斷臂膀，何況真要?dú)⒘?，那日后還有誰愿意效忠自己？
于是又問，還有沒有其他辦法？
陳泰又說，要是不殺賈充，那就你司馬昭自絕以謝天下吧！
眼見陳泰不支持自己，司馬昭雖然十分憤怒 ， 但也強(qiáng)壓怒火，放陳泰離去 。
謂曰：“玄伯，其如我何？”泰曰：“獨(dú)有斬賈充，少可以謝天下耳 ?！贝髮④娋弥唬骸扒涓计渌?。”泰曰：“豈可使泰復(fù)發(fā)后言 ?！彼靽I血薨 ?！段菏洗呵铩?br /> 但是陳泰的話卻給他提了醒，于是就引出第二件事 。
第二件：甩鍋 。
穩(wěn)定了朝野上下的人心之后，賈充雖然不能殺，但是當(dāng)時(shí)直接刺死曹髦的兇手成濟(jì)倒可以砍了 。
于是 ， 這位成濟(jì)便成了背鍋俠 ， 司馬昭將其作為平息眾怒的棋子 。
把一切的罪責(zé)都推到成濟(jì)身上，這都是成濟(jì)自己干的，跟我司馬昭沒有半點(diǎn)關(guān)系 。
當(dāng)時(shí)自己是命令士兵不準(zhǔn)接近天子車駕，是這小子私自闖入兵陣才導(dǎo)致曹髦被殺，簡(jiǎn)直大逆不道！
不久之后，成濟(jì)就被以弒君這種大逆不道的罪名處死，并夷滅三族！
當(dāng)時(shí)成濟(jì)和其兄成倅不服，光著身子爬到屋頂破口大罵，結(jié)果被士兵亂箭射死 。
成濟(jì)兄弟不即伏罪，袒而升屋，丑言悖慢，自下射之 ， 乃殪 ?！段菏洗呵铩?br /> 背鍋俠有了，鍋也甩出去了，但這還不夠，所以司馬昭又做了第三件事 。
第三件：抹黑曹髦
此時(shí)的郭太后也被司馬昭控制，被迫以曹魏太后的名義下詔，抹黑曹髦 。
在詔書中歷數(shù)了曹髦的各種罪狀 ， 還聲稱曹髦對(duì)太后無理，幾次三番想謀害太后 。
比如拿箭試圖射死太后 ， 買通宮女意圖下毒謀殺太后等，最后郭太后忍無可忍，才找到司馬昭想廢了曹髦 。
但司馬昭太仁慈，想給曹髦一個(gè)改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，所以一直沒廢掉他 。
誰知曹髦屢教不改，現(xiàn)在因?yàn)橹暗某笮斜┞叮谷幌肫鸨?，試圖先殺太后 ， 再殺司馬昭 。
最終曹髦在沖擊宮門時(shí)被人殺掉 ， 實(shí)屬是自作孽不可活，跟大將軍司馬昭沒有任何關(guān)系 。
“伏見中令，故高貴鄉(xiāng)公悖逆不道，自陷大禍，依漢昌邑王罪廢故事 ， 以民禮葬 ?！度龂?guó)志》
這些，其實(shí)是司馬昭逼迫郭太后把曹髦描黑的！
在這份詔書中 ， 把曹髦塑造成了一個(gè)不僅想殺太后，還想殺司馬昭的奸惡之徒 。
把司馬昭美化成了在太后數(shù)十次想廢黜皇帝時(shí)，都是司馬昭力勸保住他皇位的大臣 ， 司馬昭變成了宅心仁厚的忠臣 。
而曹髦之所以被殺，是因?yàn)樗耙鈭D謀害太后的丑事被泄露，所以想起兵殺人滅口 。
就這樣，曹髦變成了十惡不赦的人，郭太后將其廢為庶人 。
而那個(gè)跟曹髦一起起兵的王經(jīng)極其家人則被處死 。
做完這三件事，其實(shí)還是不夠，這些事情只要明眼人都知道是司馬昭故意掩蓋自己的罪行而操縱的 。
司馬昭因?yàn)檫@件事而威望掃地，不是做這幾件事就能恢復(fù)的，所以他還要干另一件事來重塑威望 。
第四件：攻滅蜀國(guó) 。
司馬昭威望掃地之后 ， 想要重建威望，只能再去建立一些比較重大的功業(yè)來再次樹立威望 。
而當(dāng)時(shí)能滿足這種巨大功業(yè)的事情，要么攻滅東吳，要么攻滅蜀漢 。
東吳地盤太大，很難一口吃下，但蜀漢已經(jīng)衰退 ， 而且總兵力不超過10萬，攻滅的成功率較高 。
所以 ， 司馬昭決定派兵攻滅蜀漢，一旦成功，這將是統(tǒng)一天下的大功勛 ， 足以抹平弒君這件事帶來的惡劣影響 。
最后在鐘會(huì)、鄧艾的率領(lǐng)下，曹魏18萬大軍一舉攻滅蜀漢，司馬昭的權(quán)威再度重建 。
這個(gè)時(shí)候 ， 他的野心已經(jīng)膨脹到直接取代曹魏 ， 自立為帝的程度了 。
【哪里在收買黃鱔】他逼著皇帝給他封晉王，加九錫，距離稱帝僅一步之遙，但就在這時(shí)，他的生命走到了盡頭，還沒來得及稱帝就一命嗚呼了 。

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