崇尚平等自由不要漠視禮節的重要性——讀《論語·學而》第十二章 _崇尚

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過去，老年人對年輕人比較高的評價是“知書達禮” 。“知書”就是有學問，有能力的意思，而“達禮”，就是行為文明禮貌，符合社會禮節規范，讓別人看著順眼、舒心。
禮節是人和人交往的禮儀規矩，是尊重他人感受的美德，是行事的通行證。
有的人人際關系處理不好，往往是缺乏必要的禮節知識與意識。因為禮節雖然排斥了我行我素的行為，也對個體自由平等有一定的制約，但營造的卻是和諧友善的人際關系。如必要的握手，鞠躬，微笑，禮讓，問候，道謝，尊老，愛幼等等。
在家庭和社會要想與人友好相處，就離不開講究“禮節” 。
“禮”在儒家思想占主導地位的封建社會，是統治階級規范君臣和民眾的典章制度。
在我們所處的這個新時代，如果法律法規是懲處民眾不該做什么的規定，那么“禮”就是倡導民眾該怎樣做的行為規范。
孔子倡導每個人都要：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
有些官員公開倡導“法無禁忌則可為”，打法律法規的擦邊球，這對實現中華民族的偉大復興可能是值得商榷的。
讓文明回歸，還是應該借鑒古人的智慧。
原文注釋——

1.12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
【崇尚平等自由不要漠視禮節的重要性——讀《論語·學而》第十二章】先王之道：指的是古代圣王治國之道。

憨聊譯注——有子說：“禮的功用，以人們行為文明得體，營造和諧的人際關系為貴。以前圣明君主治理國家之道，最美好的地方就在于以禮治國這個方面。先王做事，無論事大事小，都按照這個“禮”的原則去做。（不過）禮治也有行不通的時候，知道守禮構建和諧一味地追求和順，而不適當用禮法去節制不守禮的行為，也是不行的。”
憨聊俗解——有子所闡述的“禮”，其意涵比我們日常遵循的禮節更豐富、更深遠，已經上升到治國理政的層面。
禮是規范人們社會行為的規定，是協調各成員間的關系，保證社會秩序的正常。禮所追求的最高境界是“和”——和順、平和、和諧、和中。
用現代人的觀念詮釋，“禮”包含兩個方面的內容：一是國家機關、社會組織內部的各種規章制度；二是社會上人與人之間的尊卑等級，以及與這種等級相關的行為規范。
“禮”這個東西，在任何社會和歷史時期都是客觀存在的。從根本上講，法律也是在禮制的基礎之上發展起來的制度形式。
和諧的社會環境與和睦的人際關系對于人們的生存和發展非常重要，因此，現代人也應該講點“禮”，注意些禮節。
在古代，“禮”規定著社會方方面面的秩序，把各種或平等或不平等的關系融合到一起，并保證它們之間的有序協調。“禮制”在整個社會上起著約束人們行為的規范作用。
“禮”在中國的社會歷史進程中，在老一輩人心目中始終是個很熱的詞，目標是求和，即構建和諧和睦的人際關系。
淺悟零存——心靈上追求平等自由，言行上也不要漠視禮節，因為這是你快樂生存發展的需要。我行我素的人，難免常常碰壁，這是自然法則。

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