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蔡倫是東漢時期的宦官，一生為官46年，一度官尊九卿，地位顯赫。在主管上訪期間，經(jīng)常親臨現(xiàn)場做技術(shù)調(diào)查，他又極富創(chuàng)新精神，
對發(fā)展當時的金屬冶煉及加工、機械制造工藝等方面起了很大的推動作用。但他的最大貢獻主要還在造紙方面，是造紙技術(shù)革新者。蔡倫，字敬仲。桂陽郡耒陽(今湖南耒陽)人，約東漢永平四年(公元61年)生;建光元年(公元121年)卒。耒陽地處今湘江支流耒水流域，是谷米之鄉(xiāng) 。出身于普通農(nóng)民家庭的蔡倫，從小小隨父輩種田，但他聰明伶俐，很會討人喜歡。漢章帝劉炬(公元 56-58年)即位后，常到各郡縣挑選幼童人宮。永樂十八年(公元75年)蔡倫被選任洛陽宮內(nèi)為太監(jiān)，當時他約15歲。他讀書識字，成績優(yōu)異，于建初元年(公元76年)任小黃門(宦官中職務(wù)較低者) 。此后作黃門侍郎，掌管宮內(nèi)外公事傳達及引導(dǎo)諸王朝見、安排就座等事。正宮竇太后無子，指使蔡倫誣陷章帝妃宋貴妃人“挾邪媚道”,逼令她自殺。宋貴人所生的太子劉慶被貶為清河王。竇后又指使人投“飛書”(匿名信)誣陷章帝妃梁貴人，強奪其子劉肇為養(yǎng)子并立為太子。章帝于公元88年卒，10歲的劉肇登基為和帝，由竇太后聽政。蔡倫因功被提拔為中常侍，隨侍幼帝左右，參與國家機密大事，秩俸二千石，地位與九卿等同。中國歷史上宦官干預(yù)國政，也正由此開始。永平九年(公元97年)，竇太后卒，和帝親政。永元十四年 (公元102年)和帝立鄧綏為皇后，蔡倫立即投靠鄧皇后。
鄧綏喜歡舞文弄墨，蔡倫為投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宮內(nèi) 御用器物和宮廷御用手工作坊。在此期間，他總結(jié)西漢以來造紙經(jīng)驗，改進造紙工藝，利用樹皮、碎布(麻布)、麻頭、魚網(wǎng)等原料料精制出優(yōu)質(zhì)紙張，于元興元年(公元105年)奏報朝廷，受到和帝稱贊，造紙術(shù)也因此而得到推廣。同年，和帝卒，鄧后所生百日嬰兒即位，不到二年又卒。鄧后再立T3歲皇侄劉祜(公元94 -125年)嗣位，為安帝。劉枯是清河王劉慶之子，但由于他即位初期仍由鄧太后把持朝政，蔡倫繼續(xù)受到重用，被封為“龍亭侯”(封地在今陜西洋縣)，從此進入貴族行列。由他監(jiān)制的紙被稱為“蔡侯紙” 。至元初五至六年(公元118-119年)蔡倫又被提升為長樂太仆，相當于大千秋，成為鄧太后的首席侍官，受到滿朝文武的奉承。正當他權(quán)位處于頂峰之際，建光元年(公元121年)鄧太后卒，安帝親政。蔡倫因為當初受竇后指使參與迫害安帝皇祖母宋貴人致死、剝奪皇父劉慶的皇位繼承權(quán)而被審訊查辦。蔡倫自知死罪難免，于是自盡而亡。蔡倫一生在內(nèi)廷為官，先后侍奉4個幼帝，投靠兩個皇后，節(jié)節(jié)上升，身居列侯，位尊九卿，卻以慘死告終。但他在兼管尚方時，推動了手工業(yè)工藝的發(fā)展，被稱為東漢時期的科學家，因而留名后世，得到史學家的首肯。據(jù)《后漢書。蔡倫傳》記載，蔡倫主管尚方期間，曾“監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法” 。近代考古發(fā)掘的實物也證明確實如此。尚方令本來是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾經(jīng) 令各州郡歲貢紙墨。蔡倫也正因此而成為促進東漢造紙術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵人物。由于職務(wù)上的關(guān)系，蔡倫得以有時間觀察、接觸生產(chǎn)實踐的條件。每有空閑，他就閉門謝客，親自到作坊進行技術(shù)調(diào)查，學習和總結(jié)工匠們多年積累的豐富經(jīng)驗,再加上他自己的聰穎創(chuàng)新，對發(fā)展當時的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機械制造工藝起到了不小的作用的推動作用。如當時的鋼刀制造以炒鐵為料，經(jīng)多次鍛打而百煉成鋼。當時所制造的器物在盾量、性能及外明上確實具精工制造，堪為后世仿效。但是，蔡倫對工藝技術(shù)最突出的貢獻還是在造紙方面，大致可以從三個角度來評述。第一:組織并推廣了高級麻紙的生產(chǎn)和銷售工細作，促進了造紙術(shù)的發(fā)展。第二:促進皮紙生產(chǎn)在東漢創(chuàng)始并發(fā)展興旺。第三因受命于鄧太后監(jiān)典內(nèi)廷所藏經(jīng)傳的校訂和抄寫工作而形成了大規(guī)模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。造紙術(shù)是我國古代科學技術(shù)的“四大發(fā)明”(指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥)之一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴族的貢獻，大大促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。強價文在紙沒有發(fā)明以前，古代各國人民曾經(jīng)努力尋找各種方法來記錄文字。古代蘇美爾人在粘土泥版上刻寫文字符號古代埃及人在尼羅河畔盛產(chǎn)的一種水草上寫字古代印度人用白樺樹皮和貝葉書寫;歐洲人把文字記錄在羊皮上，我國古代是靠龜甲、獸骨、竹簡、木牘、金石、縑帛來記錄事物的。但無論泥版還是水草、樹皮都不能經(jīng)久，簡牘笨重，絲織物昂貴，均不能廣泛使用。隨著社會經(jīng)濟及文化的發(fā)展，需要用廉價的新型材料取而代之。據(jù) 史料及有關(guān)專家考證，造紙起源于漂絮，與漚麻又有密切關(guān)系。在這一點上，我國古代勞動人民以智慧和辛勞在人類文明史上書寫了光輝的一頁。紙的偉大發(fā)明應(yīng)歸功于長期從事漂絮和漚麻勞作的勞動人民，尤其是主要擔負這種勞動的婦女。早在西漢(公元前206一公元25年)初就已有用廢舊麻繩頭和破布為原料制成的麻類植物纖維紙。1986年甘肅天水市放馬灘西漢墓中出土繪有地圖的麻紙，年代為文帝、景帝(公元前179 前141年)之時。1957年西安市灞橋也出土不晚于武帝(公元前 141一前87年)時的麻紙。東漢定都洛陽后，西漢麻紙得以繼續(xù) 發(fā)展。蔡倫在掌管宮內(nèi)文書檔案時也深感“帛貴而簡重，并不便于人”，于是他決定造出比西漢更好的紙。為此，他總結(jié)前代及同代造麻紙的技術(shù)經(jīng)驗，組織生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)麻紙。在他的推動和組織下，至遲到公元二世紀初的東漢時期，我國已經(jīng)完成了具有重大意義的造紙革新技術(shù) 。
首先，采用了多種植物原料，解決了造紙原料來源不足的向題。破麻布、麻頭和破魚網(wǎng)等廢棄物資的利用，既增加了原料來源，又降低了造紙的成本，使廣泛使用成為可能。其次，工藝上有比較大的進步。多種原料的利用，對工藝提出了新的要求，推動了造紙技術(shù)的改革。由于史書缺乏具體記載，難以詳細了解當時的實際操作。推測起來，大概是先把原料洗滌后切斷，經(jīng)浸漬漚制，其間很可能已經(jīng)采用加人石灰漿升溫促爛和蒸煮等工序，再用力反復(fù)春搗，分離出纖維，制成紙漿，然后用細簾子撈取紙漿，漏去水分，晾干，揭下來壓平研光，就成為紙張。這些原理和工序在今天仍沒有什么根本的改變。第三，造紙從此成為獨立的行業(yè) 。以前，紙只是紡織業(yè)漂絮漚麻的副產(chǎn)品，產(chǎn)量低，技術(shù)改進上也受到限制。古代繅絲時，好的蠶繭用來抽絲，次繭用來制作絲綿。用竹棍敲打浮在水面的竹篾席上的蠶繭,是制作絲棉的一道重要工序。漂絮完畢，總會有一些殘絮遺留在篾席上，形成一層薄膜，晾千后就成為一張薄薄的絲綿紙。這種紙是動物纖維的絲綿紙，是制作絲綿的副產(chǎn)品。制麻的時候需要漚。在水中浸泡，捶打麻，也會有一些麻縷殘留在席子上，干燥后就成了麻質(zhì)植物纖維的紙。可見，由于工藝限制，原有的造紙工藝產(chǎn)量不多，成本過高，不宜推廣。新原料的開辟和新技術(shù)的采用，使造紙從紡織業(yè)中獨立出來，這是造紙發(fā)展史上意義重大的轉(zhuǎn)折點。從東漢以后，紙的生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。蔡倫的另一造紙術(shù)貢獻是皮紙制造工藝的探索和推廣。皮紙是用樹皮纖維制成的，其技術(shù)難度比麻紙更大。史料載“造意用樹膚以為紙”的人，很有可能是蔡倫本人或其尚方下屬仙長期主管御用器具的制造，掌握著充足的人力和物力，有條件匯聚各種經(jīng)驗，博采眾長，并組織推廣造紙技術(shù)研究和造紙術(shù) 。用樹皮做造紙原料，是比麻紙工藝改進更重大的創(chuàng)造發(fā)明，開創(chuàng)了近代木漿紙的先聲，為造紙業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的途徑。
麻紙和皮紙是漢代以來1200年間中國紙的兩大支柱，中國文化有賴這兩大紙種的供應(yīng)而得以迅速發(fā)展。造紙技術(shù)的改進，使得人類夢寐的價廉質(zhì)優(yōu)書寫材料終于誕生并迅速成長成熟。造紙術(shù)很快推廣到全國各地，簡牘和縑帛逐漸被歷史所淘汰。公元三到四世紀，紙已基本取代了落后的簡帛而成了我國唯一的書寫材料，有力地推進了我國科學文化的傳播和發(fā)展。元初元年(公元117年)鄧太后鑒于內(nèi)廷所收藏的經(jīng)傳傳抄多有錯誤，下詔命儒者劉珍及五經(jīng)博士等人在東觀校訂經(jīng)傳，并令蔡倫監(jiān)典此事。東觀是洛陽宮內(nèi)藏書及著述的地方。這批學者校訂經(jīng)書，是為了向全國提供經(jīng)書的標準范本。這也是朝廷提供欽定經(jīng)傳紙本的開端。校訂完成后要將所抄副本頒發(fā)給各個地方官，從而形成了大規(guī)模用紙抄寫儒家經(jīng)典的高潮，使紙本書籍成為傳播文化最得力的工具。因此可以說蔡倫對造紙術(shù)的改革和推廣傳播普及都有一定的貢獻。中國造紙技術(shù)起始于西漢，在東漢時期進行改進推廣，東漢在造紙史中成為承上啟下的階段，蔡倫是這個歷史階段促進造紙術(shù)發(fā)展的核心人物，被稱為技術(shù)革新者、組織者、倡導(dǎo)者、推廣者，其歷史地位應(yīng)予肯定。魏晉南北朝(公元3一6世紀)，造紙術(shù)獲得了進一步發(fā)展，且開始向國外傳播。我國造紙術(shù)最先傳到朝鮮和越南。大約在隋朝末年(公元610年)，由朝鮮傳到日本。天寶十年(公元751年)，唐朝的一些造紙工匠把造紙術(shù)帶到了阿拉伯。十二世紀中葉，阿拉伯人又把造紙術(shù)傳人了歐洲。又經(jīng)過四百多年，造紙術(shù)傳到美洲。十九世紀，澳洲也建起了造紙廠
。這樣，我國勞動人民發(fā)明的造紙術(shù)傳遍了整個地球，為人類文明進步做出了不可磨滅的卓越貢獻。蔡倫的名字也隨著造紙術(shù)的傳播而傳遍了世界，被史學家稱之為中國古代科學家。
【造紙技術(shù)的重要革新家蔡倫蔡倫是如何改進造紙技術(shù)的】

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造紙技術(shù)的重要革新家蔡倫 蔡倫是如何改進造紙技術(shù)的

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