他們的散文有何特色各種散文的特點 _他們的

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唐宋八大家在我國散文發(fā)展史上占有重要地位，他們的作品代表了唐宋“古文運(yùn)動”的最高成就，其中不少篇章，歷來被人們學(xué)習(xí)、傳誦，成為膾炙人口、家喻戶曉的名篇。
“唐宋八大家”之名，最初是明朝初期朱右提出來的，但他編選的《八先生文集》不傳于世。明朝嘉靖年間，文學(xué)家茅坤選擇唐宋時期八位散文名家的作品編撰成《唐宋八大家文鈔》一書，“唐宋八大家”之名，從此進(jìn)入人們的視野，并為大家所承認(rèn) 。
茅坤的《唐宋八大家文鈔》是迄今為止最早的一本關(guān)于八大家散文的合集 。自茅坤之后，“唐宋八大家”散文的各種選本也陸續(xù)問世，如清代高嵣《唐宋八家鈔》、儲欣《唐宋八大家類選》、張伯行《唐宋八大家文鈔》、沈德潛《唐宋八大家文讀本》，都是以茅坤的選本進(jìn)行編撰的。
“唐宋八大家”的前兩家是唐代文學(xué)家韓愈和柳宗元，他們兩人都是中唐“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。
“唐宋八大家”有六家屬于宋代，而且都是北宋時期的六位文學(xué)家，他們分別是歐陽修、蘇洵、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍。
韓愈韓愈（公元768——824年），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，因祖籍昌黎（今河北省昌黎縣）所以韓愈自稱“韓昌黎” 。韓愈謚號“文”，后世也稱他為“韓文公” 。
韓愈在思想方面，推崇儒道，排斥佛、老，是一個儒家的信奉者。韓愈在文學(xué)上的最大功績是提倡和領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，在古文創(chuàng)作的實踐中，韓愈提出了三個有名的古文創(chuàng)作理論：
首先，韓愈強(qiáng)調(diào)“文以載道”的文學(xué)創(chuàng)作觀點。“道”，是內(nèi)容，是韓愈推崇的儒學(xué)觀點，是對文章起著決定作用的東西；“文”是表現(xiàn)形式；其次，韓愈提出“惟陳言之務(wù)去”的論點，主張文章要創(chuàng)新；第三，韓愈提出“物不平則鳴”的論點，認(rèn)為文章是作家思想對現(xiàn)實生活的反映。
韓愈在領(lǐng)導(dǎo)“古文運(yùn)動”中，不但有深刻的理論，而且有豐富的實踐。他的古文，形式是多種多樣的，大體可分為兩類：一是記敘性的，一是議論性的 。
在記敘性的文章里，塑造了一些可貴的人物形象，采用了不少富有表現(xiàn)力的口語。《張中丞傳后敘》《毛穎傳》《藍(lán)田縣丞廳壁記》等都具有這些特點。
在議論性的文章里，有很強(qiáng)的的辯論性。他的議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，形成了一種剛健雄肆、奧衍閎深、曲折奔放、筆力遒勁的獨(dú)特風(fēng)格，對當(dāng)代及后世影響很大。可以說，韓愈是繼司馬遷之后的一位散文大師，他開創(chuàng)了一代文風(fēng) 。
柳宗元曾評價韓愈：“（韓愈）所敬者，子長、子云。子長于退之固相上下。”子長說的就是漢代文學(xué)家司馬遷。柳宗元認(rèn)為韓愈是繼司馬遷之后偉大的散文家，只有司馬遷可以相比。
柳宗元柳宗元（公元773——819年）字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)縣）人，世稱“柳河?xùn)|”或“河?xùn)|先生” 。曾任柳州刺史，因稱“柳柳州” 。
柳宗元是韓愈提倡和領(lǐng)導(dǎo)的“古文運(yùn)動”的得力助手。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運(yùn)動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散文的寫作樹立了新的標(biāo)桿。
在我國散文發(fā)展史上，他的貢獻(xiàn)是很大的，雖然在領(lǐng)導(dǎo)“古文運(yùn)動”方面是不及韓愈，但作品所達(dá)到的思想和藝術(shù)的高度，是超過韓愈的。
【他們的散文有何特色各種散文的特點】柳宗元去世后，韓愈給他寫了一篇墓志銘，其中有一段話，可以說是對柳宗元文學(xué)創(chuàng)作的高度概括：“然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。”
柳宗元的詩文俱佳，就散文說，形式多樣化，論文、傳記、寓言、山水游記，都很出色。柳宗元的論文，思想進(jìn)步，達(dá)到了他那個時代的思想高峰，而且觀點鮮明，論點精辟，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實色彩。
韓愈在《柳子厚墓志銘》中說：“俊杰廉悍，議論證據(jù)古今，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。”這一評價也是對柳宗元論文特點的概括 。
柳宗元的寓言，對我國先秦寓言的繼承和發(fā)展，使“寓言”由文章中的一個或一段比喻而發(fā)展成獨(dú)立的一種文學(xué)體裁。柳宗元的寓言的代表作是《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）。現(xiàn)在依然在使用的成語“黔驢之技”、“黔驢技窮”、“龐然大物”就是出自于他的寓言佳作《黔之驢》。
柳宗元寫的傳記，繼承和發(fā)展了司馬遷《史記》的優(yōu)良傳統(tǒng)，既重史實，又具有藝術(shù)性，譬如《段太尉逸事狀》，是紀(jì)實性的文學(xué)，又突出了人物和事跡的重點進(jìn)行撰寫。
《段太尉逸事狀》選取了三個典型的事例來表現(xiàn)人物主題，即選嚴(yán)懲郭晞兵的事，表現(xiàn)段太尉的剛正；選賣馬代還民谷的事，表現(xiàn)段太尉的仁愛；拒收朱泚贈綾的事，表現(xiàn)段太尉的廉潔。柳宗元的這篇文章可與韓愈的《張中丞傳后敘》相互媲美。
柳宗元善于給普通人寫傳記，這也是柳文的特點之一，比如《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》、《宋清傳》、《梓人傳》《童區(qū)寄傳》等，每篇中的人物無不形象鮮明、栩栩如生。
柳宗元的山水游記，是他被貶的哀怨和被貶之地(永州)奇麗山水風(fēng)光相互作用的產(chǎn)物，正如明代茅坤評價柳宗元時說：“與山川兩相遭：非子厚（柳宗元）之困具且久，不能以搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無以發(fā)子厚之文。”
柳宗元游記的代表作是《永州八記》，體現(xiàn)出摹景入化、情景交融、短小精悍、優(yōu)美生動的特點來。
《新唐書·柳宗元傳》曾用“精裁密致，璨若珠貝”這樣的評語來評價柳宗元的散文藝術(shù)成就，這是非常貼切的評價。
歐陽修歐陽修（公元1007—1072年）字永叔，自號“醉翁”晚年更號“六一居士”謚號“文忠”，世稱“歐陽文忠公”廬陵（今江西省吉安縣）人。
歐陽修是北宋中葉“古文運(yùn)動”的中流砥柱，是當(dāng)時文壇上公認(rèn)的領(lǐng)袖人物。其主張是與韓愈一脈相承的。他主張“文以明道”，認(rèn)為“道”是文章的內(nèi)容，是核心，是關(guān)鍵；“文”是表現(xiàn)形式，是明道的工具。
歐陽修為了把“文以明道”表述得更簡單，他還打了一個比方，他把“道”比作金玉，把“文”比作金玉發(fā)出的光彩。
歐陽修在領(lǐng)導(dǎo)“古文運(yùn)動”中，很注意對人才、尤其是青年學(xué)子的提拔和培養(yǎng)，除了那些已經(jīng)取得文學(xué)成就的人，如梅堯臣、尹師魯、蘇洵等外，像曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等古文大家都出于他門下。
歐陽修不但領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，提倡平實樸素的文風(fēng)，反對浮靡侈麗的“西昆體”和險怪奇澀的“時文”，而且在創(chuàng)作實踐上，也取得了多方面的卓越成就。
歐陽修的詩、詞、賦寫得都很好，尤其是散文，獨(dú)具風(fēng)格，自成一家。他的文章師承唐代文學(xué)家韓愈，但比韓文明白流暢、平易樸實，歐陽修的文章能夠深入淺出、引人入勝，形成了一種自然清新、抒情委婉、說理透辟的獨(dú)特風(fēng)格。
歐陽修不管是記事還是抒情，寫來從容不迫，情趣橫生，讀來讓人耳目為之一新。如他在滁州創(chuàng)作的山水游記《醉翁亭記》、《豐樂亭記》，就是這種文風(fēng)的代表作。
蘇軾在《六一居士集序》中說：“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”這樣的評價對歐陽修的散文藝術(shù)成就來說，是很中肯的。
蘇洵蘇洵（公元1009——1066年），字明允，世稱“蘇文公”，眉州眉山（今四川省眉山）人，北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一。
蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，父子三人在文學(xué)上都取得了極高的成就，為我國源遠(yuǎn)流長的文學(xué)史增添了一朵朵驚艷的浪花他們父子三人也被稱為“三蘇” 。
蘇洵年輕的時候曾參加科舉考試，但考了三次都沒有考中，從此他再沒有參加科舉，而是返回家鄉(xiāng)，專心讀書寫作，教育子女。蘇洵雖然沒有進(jìn)入仕途，但這也不能掩蓋他在文學(xué)上取得的成就。
蘇洵在宋代“古文運(yùn)動”中起了很大的推動作用，后來他被列入“唐宋八大家” 。然而這些成就都是他仕途失意后獲得的，可以說，他是宋代大器晚成的散文作家。
他的散文主張，主要有兩點：一是提倡散文要“有為而作”，反對空談的形式主義；二是強(qiáng)調(diào)文章的藝術(shù)技巧和獨(dú)立風(fēng)格，崇尚自然為文。
蘇洵對《孟子》《戰(zhàn)國策》研究很深，受其影響很大，逐漸形成自己縱橫雄奇的文章風(fēng)格。蘇洵長于策論，論點鮮明，論據(jù)有力，語言犀利，善于比擬，雄辯恣肆，遒勁老辣。
歐陽修評價蘇洵的文章“縱橫上下，出入馳騁，必造于深微而后至” 。曾鞏稱他的文章“少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。”蘇洵的代表作《六國論》就是這種風(fēng)格的代表作。
此外，蘇洵的記敘文也有好的篇章，如《張益州畫像記》有文有詩，兩相反復(fù)，相得益彰；《木假山記》儼然是“三蘇”的寫照；《送石昌言使北引》，表達(dá)了蘇洵的愛國主義思想，是我國古代的一篇著名的外交文獻(xiàn) 。
王安石王安石（公元1021——1086年），字介甫，號半山，北宋撫州臨川（今江西省撫州市）人。因封荊國公，世稱“王荊公” 。
王安石不但是一位杰出的政治家、改革家，而且是一位卓越的文學(xué)家。他的詩、詞、文均佳，其中散文的成就最高，因此也被選入“唐宋八大家” 。
王安石主張文章要“適用”，要“務(wù)為有補(bǔ)于世”，即為社會服務(wù) 。由于王安石所處的位置，他的文章中有很大一部分是政論文。
王安石的政論文寫得很有特色，王安石為了實現(xiàn)自己的理想，把文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，針砭時弊、反映現(xiàn)實問題，闡述政治見解與主張。
如《興賢》《本朝百年無事札子》、《上仁宗皇帝言事書》、《答司馬諫議書》等，都是為變法服務(wù)的，能切中時弊，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實性，同時也不乏藝術(shù)性。
他的政論文，不論是在近一萬字的長篇文章中，還是只有幾百字的短文中，都能做到說理透徹，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言犀利簡潔，形成一種峭拔、雄健的獨(dú)特風(fēng)格。
如《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，直陳己見，議論精辟，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成，讀來確有震耳發(fā)聵的氣勢 。
即便是山水游記散文，在簡潔明快的寫景抒情中，也有很濃重的議論成分。如《游褒禪山記》一文，文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。
文中的內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。全文記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
王安石的文章，尤其是他的政論文，很好地詮釋了“文如其人” 。
曾鞏曾鞏（公元1019——1083年）字子固，北宋建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，人稱“南豐先生”，追謚“文定”，因稱曾文定，宋朝著名的文學(xué)家。
曾鞏的主要文學(xué)成就在散文方面。他在歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的宋代“古文運(yùn)動”中，做出了杰出的貢獻(xiàn)，是“唐宋八大家”之一 。
歐陽修很賞識曾孔，并推崇他的文章，其文風(fēng)也接近歐陽修。曾鞏散文溫醇典重，雍容自如，舒緩不迫，易淡遠(yuǎn)，形成了“古雅平正”的獨(dú)特風(fēng)格，在宋代文壇上，其成就雖不及歐陽修，但也能獨(dú)樹一幟，自成一家。曾鞏的散文有三個突出特點：
一是文以載道，因事而發(fā) 。曾鞏主張文章內(nèi)容要充實，絕少空談。
二是長于敘事，簡潔凝練 。如《禿禿記》記敘五歲小兒禿禿的經(jīng)歷，文章繪聲繪色，對人物的描寫惟妙惟肖，讀來很感人；《李白詩集后序》敘述李白一生的經(jīng)歷，僅用三百字，就能栩栩如生地加以概括，筆力超人。
三是透辟窮理，夾敘夾議 。曾鞏論文說理透徹，記敘文也注入哲理，夾敘夾議，敘議結(jié)合。例如他的名文《墨池記》，通過王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的故事，指出王羲之書法藝術(shù)的成就，是通過精益求精的后天努力取得的，曾鞏一針見血地之處說明勤學(xué)苦練在學(xué)業(yè)成就上的重要性。
曾鞏出于歐陽修的門下，而且與王安石友好，但在文學(xué)上，他與王安石都是歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的宋代“古文運(yùn)動”的重要組成部分。
《宋史》評價曾鞏：“曾鞏立言于歐陽修、王安石之間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家。”這樣的評價可以說是對曾鞏散文成就的肯定。
蘇軾蘇軾（公元1037-1101年）字子瞻，號“東坡居士”，在“三蘇”中，蘇軾是最有才華、成就最高的文學(xué)藝術(shù)家。
蘇軾多才多藝，才華橫溢，可以說是一位時代的文學(xué)藝術(shù)大師，他的詩、詞、賦、散文、書法、繪畫等都很有名，都取得了他那個時代的最高成就，對后世影響很大。
他的詩與黃庭堅齊名，并稱“蘇、黃” 。他的詞不受音樂的束縛，開闊了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，而且具有濃厚的浪漫主義色彩，形成了清新雄豪的風(fēng)格，與辛棄疾并稱“蘇、辛”，開創(chuàng)了豪放派的一代詞風(fēng) 。
他的賦也很出色，代表作有《赤壁賦》《后赤壁賦》。在他的筆下，“賦”已經(jīng)成為優(yōu)美的散文詩了。他的散文，感情奔放、氣勢雄偉、暢達(dá)自然、想象豐富、汪洋恣肆、揮灑自如，素有“渾涵光芒，雄視百代”的稱譽(yù) 。
蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中最重要的源泉是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。
蘇軾散文的風(fēng)格隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá) 。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇軾卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。
蘇軾的文學(xué)成就代表了北宋以來古文的最高成就。而由韓愈和柳宗元發(fā)起的、歐陽修、王安石接力的“古文運(yùn)動”，到了蘇軾這里才算畫上了圓滿的句號。蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來看，則蘇軾無疑是成就最高的一位 。
蘇轍蘇轍（公元1039——1112年）字子由，號“潁濱遺老”，蘇洵之子，蘇軾之弟（蘇洵、蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”），北宋著名的文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。
蘇轍在文章寫作上，發(fā)展了韓愈“氣盛言宜”的觀點，強(qiáng)調(diào)生活體驗對作家的重要性。蘇轍散文的主要特點：
一是曲徑通幽，透辟窮理。如《民政策第二》一文，主旨是論述宋朝科舉的弊端，但他卻從先秦民風(fēng)談起，到后半篇才逐步入題，然后列出科舉之弊，建議改進(jìn)，主旨至此才顯示出來。
二是敘事生動，如臨其境。如《廬山棲賢寺新修僧堂記》，文章記敘蘇轍游覽廬山棲賢寺僧堂的過程，最后以議論作結(jié)，表達(dá)了蘇轍對求道的看法。全文語言淡泊雅致，樸素自然，簡潔暢達(dá)，然而生動形象，富于文學(xué)色彩，體現(xiàn)了蘇轍散文特有的風(fēng)格。
三是選材典型，語言淡雅 。如《巢谷傳》，選取巢谷“棄文學(xué)武”、“重諾可托”和“萬里相訪”三件事，表現(xiàn)巢谷的風(fēng)節(jié)和人品，詳略得宜，不同凡響。
蘇轍生平學(xué)問還深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾盛贊蘇轍的散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒” 。

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