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自古以來中國文化形成了一大批經(jīng)典詞語，也被人稱作成語。不過有的成語是好詞語，有的成語是壞詞語。比如人盡可夫這個詞語，你要是對著一個女性朋友說，那絕對是要倒霉的。不過，不為人知的是，人盡可夫這個詞出自先秦典籍《春秋》，而且也不是一個貶義詞。人盡可夫究竟是什么意思？它的背后又隱藏著那些秘密呢？

話說西周末年，周天子權力不穩(wěn) 。為了拱衛(wèi)王室，周天子把自己的兄弟封了出去，也就是后來的鄭國。一開始這個鄭國還跟周天子是一條心，到了后面也就亂套了，鄭國國君還帶頭跟周天子干仗，把周天子這給氣的。不過話說回來，上有所好，下必甚之。鄭國國君這么不犯上作亂，他自己國內也就特別喜歡犯上作亂。
這個時候鄭國就有個大臣專權，把鄭國國王給架空了，這個大臣叫做祭仲。鄭國國王這不跟周天子一個思路不？現(xiàn)在鄭國權力不穩(wěn)當，他也要找個親戚對付一下這個大臣。不知道是沒有兄弟，還是對兄弟不放心，鄭國國王找上了自己的女婿來對付大臣。他的女婿叫做雍糾，與周天子一樣，他最后也被自己親戚給坑了。

倒不是說雍糾故意坑他，而是這個雍糾做事不靠譜。鄭國國王要雍糾把祭仲叫到外面去喝酒，然后乘此殺了他。這事兒本來挺靠譜的，不過雍糾喝了一肚皮酒，回家后嘴里絮絮叨叨，就把這個事兒念來念去。要說這個雍糾也真是心大，他老婆就是祭仲女兒，當時貴族都是互相聯(lián)姻嘛。
他可能覺得自己是他老公，他老婆應該不會坑他吧。他老婆，我們就把她叫做雍姬吧也很糾結：這一邊是自己男人，一邊是自己老爹，要么選擇爹死，要么選擇老公死，該怎么選呢？選擇恐懼癥的她選不了，所以干脆回了趟娘家，去找她母親求教。大約她覺得這個問題就像是母親和老婆落水了先救哪個一樣糾結吧。

不過她母親一句話就驚醒夢中人：自己爹可就一個啊，而老公理論上天下的男人都可以做，這么簡單的選擇題難道還需要動腦子嗎？她母親的原話是這么說的：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”看看吧，古人看什么事情都是那么通透，那些不會選擇救母親還是救老婆的人，知道救誰了嗎？這句話女讀者就當沒看到啊。
所以人盡可夫它是描述的一個概率性，而不是說一個女子德行不好。張愛玲也曾經(jīng)說過類似的話，她說：“任何人，當然這‘人’字是代表某一階級與年齡范圍內的未婚者。在這范圍內，我是‘人盡可夫’的！”可見這也不全是古人的“厚黑學”，或者是古人的道德感比較低，現(xiàn)代人在正常的時候也是認可這個道理的。
故事就說完了，咱們來講講故事背后不為人所關注的秘密。首先，《春秋》這本書是儒家經(jīng)典，它本身是作為一個道德和禮的標準來做的，所以這個事情其實是代表著當時儒家的禮的標準的：在必須要做選擇的時候，要優(yōu)先選擇父親而不是丈夫。而且道理也很簡單，父親只有一個，是至親之人；而丈夫，只要是個男人都有可能稱為丈夫。
這個說明什么呢？說明古代的“禮儀”并不是所謂的封建迷信，并不是什么男權，而是根據(jù)現(xiàn)實來確定的。而第二點，就是儒家禮的特點：由近及遠。我們可以反問，如果是《春秋》當中必須在母親和老婆之間做一個選擇，古人會怎么選呢？肯定會選擇母親，并不是因為什么男權或者封建，而是因為母親的關系比老婆更親，因為人盡可妻，而母一而已。

所以看了《春秋》的女讀者就不會問男朋友這種問題了，因為有一天你也會成為母親，難道你的孩子把女朋友的命看得比自己還高，這是一種好事嗎？如果他的父親就是這樣選擇的，難保他的兒子不也這樣選擇額。
【人盡可夫不是一個貶義詞？救母親還是救老婆的正解，背后有啥秘密】

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人盡可夫不是一個貶義詞？救母親還是救老婆的正解，背后有啥秘密

人盡可夫不是一個貶義詞？救母親還是救老婆的正解，背后有啥秘密