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在古代的詩(shī)歌中，作者常以不存在或是曾經(jīng)存在過(guò)的事物來(lái)進(jìn)行隱喻，比如白居易的《長(zhǎng)恨歌》明明批判的是唐玄宗，但是開篇卻是一句“漢皇重色思傾國(guó)” 。類似的創(chuàng)作手法在古代許多的詩(shī)歌作品中都有體現(xiàn)，比如李白的“匈奴系頸數(shù)應(yīng)盡，明年應(yīng)入葡萄宮”，岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”等，作者都用當(dāng)時(shí)已經(jīng)不存在的“匈奴”來(lái)指代敵人。根據(jù)《史記·匈奴列傳》的記載，匈奴是“先夏后氏之苗裔”，也就是夏朝覆滅后的遺民。
被商人驅(qū)逐后，這批夏人遺民在西遷過(guò)程中融合了月氏、樓蘭等其他民族，最終演變成了后來(lái)的匈奴。匈奴在大約公元前3世紀(jì)左右，才逐漸興起為一個(gè)大規(guī)模的游牧部族，“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的趙國(guó)就長(zhǎng)年受匈奴的困擾，李牧也是在長(zhǎng)期抗擊匈奴的戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)為一代名將的。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，于公元前215年派遣蒙恬將匈奴人趕出了河套以及河西走廊地區(qū) 。然而隨著秦朝的二世而亡，中原大地再次陷入戰(zhàn)亂的同時(shí)也給了匈奴以喘息之機(jī)，并且在西漢初年再度崛起。
公元前201年，劉邦親自率32萬(wàn)大軍迎擊匈奴，結(jié)果被匈奴圍困于平城白登山7天7夜。要不是陳平獻(xiàn)計(jì)，可能剛剛建立起來(lái)的漢帝國(guó)會(huì)比秦朝更短命。從這以后，整個(gè)西漢初期的數(shù)十年時(shí)間里，漢朝都不得不用和親的方式換取同匈奴的基本和平。在漢文帝、漢景帝兩代帝王修養(yǎng)民力、韜光養(yǎng)晦的同時(shí)，匈奴也已經(jīng)擴(kuò)張到了西域地區(qū) 。直到漢武帝時(shí)期，漢朝才依托強(qiáng)大的國(guó)力，由被迫防守轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥鲃?dòng)進(jìn)攻。霍去病更是在短短幾年里打得匈奴哀嚎不已，他的“封狼居胥”也成為了后世武將難以望其項(xiàng)背的成就。
漢武帝時(shí)期的頻繁用兵，打得匈奴內(nèi)部出現(xiàn)了大分裂，其中南匈奴于公元前53年在首領(lǐng)呼韓邪的帶領(lǐng)下歸附了西漢，并且長(zhǎng)期作為西漢的臣屬拱衛(wèi)邊塞。東漢時(shí)期，南匈奴也依舊臣服，而叛服不定的北匈奴日子并不好過(guò) 。公元89年，東漢大將竇憲再次大破北匈奴，在留下“勒石燕然”這一典故的同時(shí)迫使北匈奴西遷。一直到漢末三國(guó)時(shí)期，南匈奴也依舊活躍在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上。并且五胡十六國(guó)之中的前趙政權(quán)，就是由匈奴人建立的。由此可見(jiàn)，從先秦到兩晉時(shí)期，匈奴一直是令古人頭疼的存在。
匈奴頻繁活躍的時(shí)期，也正是華夏民族消除分封制遺留的隔閡、形成民族凝聚力和向心力的時(shí)期，因此即便是匈奴退出了歷史舞臺(tái)，后世的漢人也依舊習(xí)慣于用“匈奴”來(lái)借代各個(gè)時(shí)期的敵人，特別是北方的游牧民族政權(quán) 。在李白等唐人的詩(shī)句中，“匈奴”指代的是北方的突厥，岳飛《滿江紅》中的“匈奴”則是建立金國(guó)的女真人。雖然漢朝重創(chuàng)了匈奴，打得他們被迫西遷，但仍有一部分匈奴人留在了今天中國(guó)的版圖上。他們和各個(gè)民族的人們共同生活、共同繁衍，以另外一種形式延續(xù)了下來(lái) 。
隨著現(xiàn)代科學(xué)水平的提高，考古學(xué)界對(duì)于匈奴的探尋也取得了進(jìn)展。通過(guò)對(duì)比DNA等相關(guān)技術(shù)手段，研究人員在我國(guó)內(nèi)蒙一帶發(fā)現(xiàn)了大批帶有匈奴DNA的人，他們其中大部分都是蒙古族同胞。換句話來(lái)說(shuō)，古代的“匈奴”之名雖然退出了歷史舞臺(tái)，但他們卻以另外一種方式融入了我們這個(gè)多民族的大家庭。除了蒙古族的同胞，一些漢族人民也同樣具備匈奴血統(tǒng) 。正是這種海納百川的博大胸懷，才造就了我們這個(gè)極具生命力的中華民族和強(qiáng)盛的祖國(guó) 。
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