被名句耽擱的詩(shī)文被人耽誤的詩(shī)句 _被

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你知道“皋魚(yú)之泣”或“皋魚(yú)三失”的故事嗎？
你知道孝子皋魚(yú)、教育家孔子、詩(shī)學(xué)家韓嬰這樣幾個(gè)人嗎？
人們常用“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”來(lái)表達(dá)欲行孝道而不得的遺憾和悲慟，但許多人卻不知道這個(gè)名句的出處。
【被名句耽擱的詩(shī)文被人耽誤的詩(shī)句】要真正弄懂這個(gè)名句，你要知道這樣幾個(gè)人——孝子皋魚(yú)，教育家孔子，教育家和詩(shī)學(xué)家韓嬰。
韓嬰，男，西漢燕(今屬河北)人。文帝時(shí)為博士，景帝時(shí)至常山王劉舜太傅。武帝時(shí)，曾與董仲舒辯論，不為所屈，他是漢代"韓詩(shī)學(xué)"的創(chuàng)始人，著述頗豐，僅存?zhèn)饔洝俄n詩(shī)外傳》，其中記載了孝子皋魚(yú)和孔子的故事，也稱“皋魚(yú)之泣”或“皋魚(yú)三失”：
原文是：
孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅(qū)驅(qū)前有賢者。”至，則皋魚(yú)也，被褐擁鐮，哭于道傍。孔子辟車與言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”皋魚(yú)曰：“吾失之三矣，少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也。高尚吾志，間吾事君，失之二也。與友厚而少絕之，失之三也。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見(jiàn)者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣。”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。
大意是：
孔子在路上行走，聽(tīng)到非常悲傷的哭聲。孔子說(shuō)：“快快向前走，前面（應(yīng)該）有個(gè)賢能之人。”到了一看，是皋魚(yú)，只見(jiàn)他穿著褐布衣服，拿著鐮刀，在道旁哭泣。
孔子下車對(duì)他說(shuō)：“你們家是不是有喪事啊，為什么哭得這么傷心？”
皋魚(yú)說(shuō)：他哭是因?yàn)榉噶巳齻€(gè)過(guò)失，第一個(gè)是年少的時(shí)為了求學(xué)，周游列國(guó)，以致耽誤了贍養(yǎng)雙親的時(shí)間；第二個(gè)是因?yàn)樽砸暻甯撸辉敢鉃榫餍ЯΓ瑳](méi)有好好事君，沒(méi)有對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)；第三個(gè)是本來(lái)和朋友交情深厚卻早早地?cái)嘟^了來(lái)往。
最皋魚(yú)感慨道：樹(shù)想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停止，子女想好好贍養(yǎng)父母可是父母卻不在了。過(guò)去了再也不能追回的，是歲月；逝去了再也見(jiàn)不到的是親人。請(qǐng)讓我從此離別人世（去陪伴逝去的親人）吧。說(shuō)完，枯槁而逝。
孔子用這件事情來(lái)告誡他的弟子：你們要以此為誡，認(rèn)識(shí)清楚啊。于是他的門人中有十三人（十人中有三人）告辭回去贍養(yǎng)親人。
韓嬰記載這個(gè)故事，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。“待”是“等待”的意思。
此句告誡人們，行孝道要及時(shí)，要趁著父母健在的時(shí)候，不要等到父母去世之后而后悔不已。
前一句的“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”是比喻，以樹(shù)和風(fēng)之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。樹(shù)想靜止不動(dòng)，但身處于風(fēng)中，客觀環(huán)境決定了主觀愿望的不能實(shí)現(xiàn) 。
這句話之所以廣為流傳，因?yàn)樗林辛嗽S多人內(nèi)心深處的痛點(diǎn)：
許多時(shí)候，身為人子的我們并不是不孝，只是我們忙于生活，總是在想，我還有大把的時(shí)間，等我長(zhǎng)大了，等我忙完了，等我空閑了，等我條件好了……我一定留在家中侍奉父母。可是，很多人，就是在這樣的等待中，失去了親人，失去了侍奉雙親的機(jī)會(huì) 。
風(fēng)不止，是樹(shù)的無(wú)奈；而親不在，是孝子的遺憾。別讓孝敬父母耽擱在等待之中，莫要等到父母仙去之后才悔莫及！

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