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關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象：揭秘關(guān)羽從惡鬼到關(guān)夫子的封神之路

文章插圖
有人會(huì)問(wèn)關(guān)羽真實(shí)存在嗎？
因?yàn)轭^銜太多，以至于關(guān)羽被質(zhì)疑是否真正存在于歷史上。
我很理解他的質(zhì)疑，因?yàn)橹灰崞痍P(guān)羽，他幾乎像神一般，人們稱他是關(guān)公、忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝，還被尊為武圣，與“ 文圣” 孔子齊名。在民間，老百姓還把他當(dāng)成雨神，財(cái)神。
但關(guān)羽確實(shí)是東漢名將，在史書(shū)《三國(guó)志》中有明確的記載，那他是如何被神化的呢？
在《關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》這本書(shū)里，可以找到關(guān)羽被封神的歷史演變。
本書(shū)的作者荷蘭人田海，是中國(guó)宗教文化的研究者。同時(shí)也是萊頓大學(xué)的博士，代表作《中國(guó)歷史上的白蓮教》。
因?yàn)閷?duì)薩滿文化、當(dāng)代中國(guó)宗教、中國(guó)文學(xué)等有深入的研究，還曾擔(dān)任牛津大學(xué)邵逸夫中文講座教授。

關(guān)羽被封神可以簡(jiǎn)化幾個(gè)階段。關(guān)羽身后以惡鬼出現(xiàn)，最初被佛教點(diǎn)化，成為佛教伽藍(lán)神，接著被道教招募，成為驅(qū)魔將軍，而后才是雨神、財(cái)神，最后升級(jí)為救世主，如同觀世音菩薩一般存在。
在關(guān)羽橫死之后的大唐，他以惡魔形象存在，因?yàn)榉鸾痰囊蛩?，他和玉泉寺成為CP，被捆綁傳播。
關(guān)于關(guān)羽的佛教地位，作者揭秘了為什么關(guān)公墓出人意外地不被崇拜的原因。
到了宋元金時(shí)，關(guān)羽打敗蛟龍的故事被構(gòu)建，一躍成為和二郎神相提并論的驅(qū)邪官將。
這其中有道教法師們的功勞，當(dāng)然少不了支持道教的宋徽宗的推動(dòng) 。
當(dāng)然，佛教也不甘示弱，在宋元金時(shí)，由于《三國(guó)志》的盛行，僧侶們借用關(guān)羽創(chuàng)造更多和玉泉山的傳說(shuō)，并將其打造成保護(hù)神的人設(shè) 。

隨著戲劇文化的發(fā)展，借助《過(guò)五關(guān)》、《斬顏良》等，關(guān)公大戰(zhàn)蚩尤驅(qū)魔的故事，才正式被封為神。
就連關(guān)羽的兵器——青龍偃月刀也被當(dāng)成神靈，暗示關(guān)羽的前身是龍，因此他成了雨神。
由于關(guān)羽生在山西，當(dāng)?shù)厣倘税阉駷樨?cái)神。
晚明以來(lái)，人類識(shí)字率上升，讀書(shū)人進(jìn)一步解讀關(guān)羽的靈簽和鸞書(shū)，將其與孔夫子平起平坐，稱他為關(guān)夫子。
這時(shí)的關(guān)羽再也不是“惡鬼”，直接被封為“帝” 。而在現(xiàn)在關(guān)公的形象更高大，作者分析原因得出：一來(lái)識(shí)字率上升，二來(lái)關(guān)羽受到男精英們的追捧。
今天的關(guān)羽已脫胎換骨，以“新關(guān)公”存在，成為士人之神。

讀完本書(shū)，讓我想起林徽因和梁思成夫婦，他們?yōu)榱颂钛a(bǔ)中國(guó)建筑的空白，在戰(zhàn)火紛飛的年代，不惜跑遍全國(guó)30多個(gè)省市，爬高上低，測(cè)量古建筑，給后人留下寶貴的研究資料。
在《關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》中，作者同樣結(jié)合逸聞筆記、碑刻文獻(xiàn)、田野調(diào)查等一手資料，從人們的信仰、與神互動(dòng)的方式中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的規(guī)律。
作者說(shuō)：在任何時(shí)代，現(xiàn)存的故事最終都是大大小小的社會(huì)集體記憶的呈現(xiàn) 。
這也是本書(shū)的主旨所在。梳理關(guān)羽的封神之路時(shí)發(fā)現(xiàn)，人們往往通過(guò)口頭傳播的方式交互信息，再選擇性記憶傳播，從而形成信仰，就是時(shí)代賦予的意義。
通讀之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這書(shū)與其說(shuō)是在說(shuō)關(guān)羽如何成神，還不如說(shuō)，這是一本記錄人類生存遇阻時(shí)祈求神靈保護(hù)，向上掙扎的載體。
【關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象：揭秘關(guān)羽從惡鬼到關(guān)夫子的封神之路】

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