是不是神話傳說中的九尾狐九尾狐是神話嗎 _是不是

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暴雨傾盆，兩艘小船在波濤洶涌的淮河中起伏跌宕。每一次，巨浪拍打過來，都令人心懸不已。忽然，前方急轉，眼看要撞上山壁，那領頭的漢子卻一聲爆喝，眾人須發皆張拼死搖漿。

兩艘小船終于轉過彎來，而河面卻陡然開闊起來。一行人精疲力盡，紛紛喘息休息，水流卻將他們帶到了一處平原。

一陣悠揚婉轉的歌聲從岸上傳來，眾人迷醉，忘了搖漿，很快，船兒便擱淺了。領頭的男子一震，不由自主上了岸。

岸上一白衣女子迎風而立，身邊還跟著一只渾身銀白的九尾狐。

領頭的男子愣住了：莫非我是在做夢嗎？他禁不住揉了揉眼睛：沒錯，眼前的確是一名白衣女子和一只白狐。

只是，她太美了，美得讓人移不開雙眼……
1）涂山女嬌與九尾狐的傳說那女子一頭青絲挽成一個簡單的發髻，看起來典雅大方。她面容沉靜，衣袂飄飄，站在那里恍若仙子臨凡。

大禹癡了：莫不是上天聽見了我的祝禱？難道，這就是我的良緣嗎？正在沉吟間，那女子微微上前，輕啟朱唇，聲音宛若黃鶯出谷，嚦嚦動人：來者可是大禹？

大禹驚喜不已，漲紅了臉，拼命點頭，卻說不出話來。女子微微一笑，垂下眼簾，再抬頭時已經波瀾不驚：我乃涂山女嬌，特地在此迎接你們。

原來，她就是涂山女嬌？傳說中像九尾狐一樣美麗的女子。大禹頓時手足無措，女嬌卻一抬手，做了一個請的姿勢。

大禹一行人跟在女嬌身后默默前行。這段路不算長，然而，大禹的心中卻泛起驚濤駭浪：傳言女嬌真身乃九尾白狐，如今看，只怕傳言真有三分影子呢。
遇山開路，逢水搭橋的大禹從來不知道什么是扭捏難言，望著女嬌的背影和她身邊的白狐，他卻沉默了。

因為，每每望著女嬌秋水般的雙瞳：他的大腦便一片空白，不曉得該說什么才好。

然而，女嬌心中卻早有打算：為了部族的未來，為了涂山氏的壯大，她打算“迎娶” 大禹，將九尾狐的旗幟并入中原的部落當中。

作為母系氏族的繼承人，其實，女嬌的考量十分尋常，而九尾狐的傳說，無形之中助了她一臂之力。

上古時期，形容女子容顏，大多直白淳樸，說女子像桃花，便是夸贊她姿容美艷，說女子像狐貍，便是說她長得像仙女。

狐，遠在商周之前，是世人對年輕美貌女子的贊美之詞。君若不信，大可翻翻《詩經》。后來，商紂王納了妲己，紅顏禍水的論調才初見端倪。
其實，涂山狐族源遠流長。傳說，女媧娘娘建九黎，而涂山氏是九黎之一。九黎遠在華夏之前，而華夏自然有九黎的血統。

所以，涂山氏屬于頗有淵源的世系。當時堯率領的部落，雖然強大，然而卻遠不及涂山氏兵強馬壯。大禹此行，是希望獲得涂山氏的支持。

這涂山氏的部族圖騰，便是九尾白狐。歷代部落首領，因為九尾狐頗具靈性，都喜歡在身邊馴養一只。

在上古的神話傳說當中，九尾狐是和龍鳳一樣的祥瑞動物，乃是不折不扣的瑞獸。九尾狐本身，代表太平之瑞，有九尾，代表不死之身。

狐貍象征著美麗和祥瑞，這種看法一直到秦朝都十分盛行。比如陳勝吳廣在起事之前，安排人學狐貍叫：“大楚興，陳勝王” 。

可見，狐貍在那個時代，完全是瑞獸的象征。我們現代人說：她就是一個天使。而上古時期，人們說：涂山女嬌就是個九尾狐。

能夠撐起一個部族的女子，絕非弱者。所以，涂山女嬌是九尾狐嗎？是，她是一個九尾狐一般的美麗女子，娶了她，就能帶來吉祥如意。
2）女嬌其人

涂山氏部族，在今天安徽蚌埠的懷遠縣涂山。那里，至今還存留著涂山氏的祖廟。

涂山氏發源于滁河流域。歷史上，涂山氏一直是江西安徽兩省的望族。古時，滁河被人稱作涂水。《山海經》記載，涂山氏乃是一個部落，這個部落首領有個女兒名喚女嬌。

換而言之，涂山女嬌的意思有兩層：其一，此女名為女嬌，其二，她出自涂山氏。

涂山氏是個什么樣的部落呢？相傳，東夷涂山氏十分強大，尚處于母系氏族階段。而女嬌，則是部落的繼承人。

這意味著什么？女嬌若要成親，對方必定要入贅進來。所以說，大禹算是歷史上頭一個贅婿吧？

據傳，女嬌自出生起，就與眾不同，聰慧異常。長大后，更是上知天文下知地理，部落強盛的希望就壓在她的肩上。

部落首領之所以派女嬌去迎接大禹，于公于私都有考量。于公，女嬌是部落繼承人，理應打理這些事物。于是，女嬌成年后，也到了成親的年齡。

涂山氏已經是東夷十分強大的部族，若是想繼續發展壯大，就需要強強聯合。而女嬌容顏秀麗，姿容絕世，讓涂山氏的計劃成為可能。

所幸，大禹高大強壯，雖然黑了點瘦了點，但久經風霜的閱歷令他實在與眾不同。因此，女嬌在見到大禹的瞬間，就芳心暗許了。

此后，女嬌陪著大禹治水，一同在淮河兩岸奔波忙碌。淮河水患尚未平息，二人的感情已經如火如荼。

終于，二人在臺桑私定終身。

等淮河平定，涂山氏敲鑼打鼓，女嬌與大禹完婚。四天后，大禹再次踏上治水的征程。

不久，女子生下兒子啟。因為思念大禹，她禁不住作歌而嘆：“后人兮，猗！”意思是，等待愛人的時間可真長啊，唉。

有人說：大禹真無情啊，讓女嬌獨守空房。

其實，這個理解錯了。在女嬌的時代，涂山氏的女子才是一家之主，她不會因為成婚而離開自己的家族，更不會因為思念而放下部族的事務。

畢竟，在那個時代，還沒有如今的家庭觀念。

女嬌喜歡大禹，兩人就結合了。對于女嬌，這就是一段美好的感情，她并沒有考慮過是不是天長地久。

因為部族，整個涂山氏才是她的歸屬。大禹，只是她生命的一部分而已。
3）大禹與女嬌的愛情故事

歷代史書提及女嬌，都是用她來襯托大禹，說來說去都是一個愛情故事。女嬌從一個部落首領，弱化為一個癡心女子，后來又化作望夫石，成為歷代女子的楷模。

其實，女嬌不過枉擔了虛名罷了。大禹心懷天下是真，但女嬌是不是癡情到化石卻有很大的探討余地。

故事，還得從大禹說起。

相傳，大禹受到堯帝集團的排擠，被派出去治水。理由很簡單：父債子還，因為大禹的爹把治水的事務搞砸了。

因此，大禹忙到三十歲都沒有娶老婆。

這一日，大禹來到涂山，忽然遇到一只九尾白狐。那白狐口吐人言，緩緩作歌：“綏綏白狐，龐龐九尾” 。

意思是，大禹你要是在涂山這個地方成婚的話，一定會子孫昌盛。于是，當大禹看到女嬌時，便下定了決心：就是她了。

畢竟，女嬌所在的涂山氏在東夷諸多部落當中，有著非常強大影響力。若是大禹日后爭奪帝位，涂山氏一定會鼎力相助。

【是不是神話傳說中的九尾狐九尾狐是神話嗎】唯有女嬌這樣的女子，才能成就大禹的宏圖霸業。

所以，對于大禹來說，女嬌再美，也不過是他征戰天下的助力罷了。僅僅四天，大禹就離開了涂山氏部落，繼續治水去了。

大禹離開女嬌乃是必然，畢竟，前方還有個“天下”等著他呢。

問題就出在這里：大禹不但廢除了禪讓制，還開啟了男權當道的先河。所以，從大禹的人設看，女嬌必定是個癡情的女子。

所以，后世關于女嬌的傳說，全部放在了一個“情”字。但，蛛絲馬跡尚在，就算掩飾，痕跡依舊明顯。

相傳，女嬌抱著兒子啟，日日遠望大禹離開的方向，后來，化為望夫石。這是歷史上頭一塊望夫石，也是非常知名的一塊望夫石。
但歷史記載，卻能看出這種說法的蹊蹺之處：彼時，涂山氏強大繁榮，尤其是軍事力量令人驚嘆，在當時中原各方勢力當中，基本一馬當先。

皋陶為涂山氏首領，為了鞏固自己的實力，大禹任命皋陶為刑官，同時娶了女嬌。如此，兩個部族就結成了牢不可破的聯盟，為大禹后來奪取帝位，給予了強有力的支持。

這段歷史在《尚書舜典》當中有記載: 帝舜之時，大禹為司空，皋陶作士，伯益為虞。也就是說，大禹稱帝之后，皋陶和伯益成為首要輔政大臣，而涂山氏成了大禹的后盾。

為了獲得涂山氏的軍事支持，大禹和女嬌一起，在涂山開了一個英雄大會。《左傳》上說:"禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國"; 而司馬遷《史記》也記了一筆:"夏之興也以涂山" 。

能夠在英雄會盟時，占據一席之地，女嬌絕非尋常弱質女子。

她思念大禹很有可能，但，化為望夫石，對她的部族卻毫無益處，倒是襯托了大禹的光輝形象罷了。
點評

女嬌，作為母系氏族的末代傳人，姿容絕世并非關鍵。關鍵在于，當皋陶進入大禹集團擔任刑官后，女嬌卻擔負著照料全族的重任。

這一點，可以從她的兒子啟身上體現出來，因為啟十分出眾。

大禹忙著治水，啟在涂山氏部落長大，也是女嬌一手養育的。當大禹廢除禪讓制之后，他需要一個繼承人，一個服眾的繼承人。

這個繼承人要有足夠的能力，可以治理一個龐大的國家。于是，女嬌養大的兒子啟，就成了不二人選。

啟為什么留在涂山氏，而不是跟隨大禹？那是因為，母系氏族的規矩在發揮作用：無論男女，生下來，自然歸屬于母親所在的部落，而不是跟隨父親。
后來，大禹為了啟，跟女嬌發生了沖突，這個故事逐漸演變為望夫石的版本。

如果我們把這個故事，看做是個象征，那么，一切就可以解釋得十分清楚了。

隨著二人聚少離多，女嬌對大禹的感情逐漸冷淡，就像石頭一般（化為望夫石）。而大禹十分執著，堅持討回兒子。后來，石頭裂開，代表女嬌讓步，大禹抱走了孩子。

所以，涂山氏女嬌是不是九尾狐？是，她當然是，而且當之無愧。作為能夠治理一方的氏族首領，女嬌不僅美麗善良，還能帶來一方繁榮。而九尾狐，能夠成為與龍鳳并稱的瑞獸，女嬌確實功不可沒。

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