在純正的中國(guó)畫中品嘗中國(guó)味道國(guó)畫里的中國(guó) _在

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朋友們喝茶聊天聊起中國(guó)畫的“中國(guó)味道”話題。是因?yàn)楦母镩_放及近些年來西洋畫藝術(shù)的沖擊，以及中國(guó)畫藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，有些畫展會(huì)中的民族風(fēng)格和“中國(guó)味道”逐漸流失，不免慨嘆憂慮不解。
說起這個(gè)話題，筆者認(rèn)為畫中國(guó)畫就是畫中國(guó)味道，欣賞和收藏中國(guó)畫也是品中國(guó)味道。中國(guó)味道貫穿著中國(guó)畫藝術(shù)的諸多元素中，舉不勝舉。為什么這么說呢？早些年前，作家秦牧先生做的《京劇譯名》一書，看過后很受感動(dòng)和啟發(fā) 。書中對(duì)什么是“中國(guó)味道”和“民族風(fēng)格”分析的很透徹。此書曾介紹我國(guó)的傳統(tǒng)京劇到國(guó)外演出，媒體海報(bào)宣傳要譯成外文名字，如此一來就出現(xiàn)差異和很多笑話。比如說《打漁殺家》被譯成《被壓迫的復(fù)仇》，《貴妃醉酒》被譯成《一個(gè)人妃子的煩惱》。而有些鄉(xiāng)土文學(xué)作品，以及地方劇、評(píng)書演義等語言文學(xué)翻譯后幾乎面目全非。
可能有朋友會(huì)說，在本鄉(xiāng)本土的生活著一輩又一輩，沒有感覺到什么太多的傳統(tǒng)變化，反而感到改革開放后，外來的東西到是增加了新原素。這就是所謂的：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
【在純正的中國(guó)畫中品嘗中國(guó)味道國(guó)畫里的中國(guó)】近些年來，去往世界各地的機(jī)會(huì)增多了。即使是去異國(guó)他鄉(xiāng)參觀游玩也不是什么新鮮事兒，但我在觀察外國(guó)變異的中國(guó)味道體會(huì)更加深厚一些。有一位埃及朋友寫了一部關(guān)于介紹古老中國(guó)文化的游記，拿給我們看并計(jì)劃譯成中文，看完他的著作后，很容易感到這并非出中國(guó)人之手。原因是根本就沒有中國(guó)味道，更沒有傳統(tǒng)的中國(guó)特色的民族風(fēng)情風(fēng)格。
其實(shí)中國(guó)畫里圍繞著我們身邊的中國(guó)味道和民族風(fēng)格，那是由五千多年諸多元素構(gòu)建而成的。繪畫中單純介紹了某個(gè)文化地域山川大河，你不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、民族特色、運(yùn)用中國(guó)元素表述，作者還需要深入生活，和當(dāng)?shù)氐睦习傩沼兴榻蝗诘那楦?。如果這里面缺失任何一項(xiàng)，“中國(guó)味道”、“民族風(fēng)格”都被沖淡甚至削弱。
盡管西洋的油畫藝術(shù)借改革開放以來，大量的傳入我國(guó) 。有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，過去偉人曾說過：“古為今用、洋為中用” 。屠格涅夫曾說：離開民族性就沒有藝術(shù)，也沒有真理，也就沒有生命。徐悲鴻大師也曾說過：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可釆入者融之。”這些智慧的表述告訴我們，最主要的還是我們?nèi)绾伪３侄桑刂袊?guó)特色的藝術(shù)道路如何發(fā)展和創(chuàng)新。

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