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【黃河流域和長(zhǎng)江流域黃河流域和長(zhǎng)江流域的區(qū)別】

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中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先創(chuàng)造了極其燦爛的文化，給世界留下了一個(gè)極其豐富的文化寶庫(kù) 。那么，如此燦爛的文明，其發(fā)源地在哪里呢？
關(guān)于中華文明發(fā)祥地的說(shuō)法，至今，仍然存在著不少爭(zhēng)論，雖然大多數(shù)的認(rèn)識(shí)中黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，但是長(zhǎng)江流域的一些考古發(fā)現(xiàn)卻也表明未必。那么，黃河流域和長(zhǎng)江流域，誰(shuí)才是中華文明的發(fā)祥地呢？
一、什么是中華文明
中華文明，內(nèi)核是華夏文明。

那么，什么是華夏？
“華夏”一詞最早見(jiàn)于《尚書(shū)·周書(shū)·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾 ?！?從考古來(lái)看，華的概念與仰韶文化有關(guān)，也就是說(shuō)河南是華的發(fā)源地。
華與夏曾通用，華即是夏，代指中原地區(qū) 。
后來(lái)，華夏一詞內(nèi)涵拓展，正所謂，衣服之美謂之華，禮樂(lè)之盛謂之夏。

但是，這只是華夏這個(gè)詞的外在文化表現(xiàn) 。

而華夏文明，實(shí)際上是以中原為中心，是多種部落文明的集合。
雖然黃帝最終成為了人文初祖，但是，炎帝部落、蚩尤部落難道就不是這個(gè)集合體中的一部分了嗎？

顯然不是。
因此，中華文明的內(nèi)涵，實(shí)際上是相當(dāng)豐富的。
二、黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)
從小到大，我們學(xué)習(xí)的歷史中，都把黃河流域當(dāng)做中華文明的發(fā)祥地。
畢竟，黃河流域發(fā)掘出土了眾多的考古發(fā)現(xiàn) 。
從甘肅秦山大地灣，到河南新鄭裴李崗文化，到仰韶文化，到大汶口文化、到龍山文化，再到二里頭文化等等。

黃河流域的古文化遺存可謂是相當(dāng)豐富。
而且，炎帝、黃帝都是起源于黃河流域，因此，人們自然而然就把黃河流域當(dāng)做中華文明的發(fā)祥地。
三、長(zhǎng)江流域的考古發(fā)現(xiàn)
然而，隨著長(zhǎng)江流域考古出土的不斷發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中華文化屬于多端起源。

三星堆文化、河姆渡文化、良渚文化、馬家浜文化、彭頭山文化等等的發(fā)現(xiàn)，昭示著中華文化在長(zhǎng)江流域其實(shí)也有早期發(fā)端。
不過(guò)，相對(duì)而言，發(fā)現(xiàn)的數(shù)量和密集程度相對(duì)低于黃河流域。
四、多端起源的文明
如果你翻開(kāi)一張?jiān)忌鐣?huì)遺址圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中華這片廣袤的土地上，分布著眾多的原始文明遺址。

實(shí)際上，幾乎各省都能發(fā)現(xiàn)不少遺址。
而根據(jù)文明相互影響的觀念來(lái)看，中華文明實(shí)際上是以黃河流域?yàn)橹行?，多元并存，多端起源的一個(gè)大的文明集合體。
在中華文明這個(gè)大的集合之下，有著諸多的子集，它們既相互影響，也相對(duì)獨(dú)立，最終經(jīng)過(guò)融合，共同形成中華文明。
畢竟，中華文明，關(guān)鍵在于文化的傳承，不在于地域的阻隔。
難道，我們能說(shuō)北方的游牧文明不屬于中華文化的一部分嗎？
還是說(shuō)沿海省份的海洋文明不是中華文化的一部分呢？
畢竟，只有農(nóng)耕文明的中華文化，是不是也顯得太單調(diào)了些？
多元并存，求同存異，這才是中華文明實(shí)質(zhì)上的東西。

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