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文章可能有點長，希望你看完能有所收獲！與君共勉，有疑問歡迎評論d區指正討論。《天道》是著名導演張前《亮劍》之后的一部商業題材的電視劇，由王志文飾演劇中主角丁元英，他的形象被王志文精湛的演技詮釋得活靈活現。在他還沒有出場時，肖亞文等人就已經對他進行了評價。給觀眾營造出一種未見其人，先聞其聲的氛圍。劇中丁元英更是輕描淡寫般有著掌握全局的瀟灑，每每脫口而出的深奧又富含哲理的語句，極大的彰顯了他作為男主角的魅力。
丁元英
劇中丁元英以超高的視角，俯視一切。佛經、道言、儒學的兼修使得丁元英成為了劇中眾人的精神"領袖" ，觀眾心目中的“主” 。不論其他人遇到什么困難，都想找他來尋求一下他的意見。正因為有此定位，才可以讓一個生動具體的“師” ，來傳他的“道” 。下邊來盤點一下《天道》中真正讓人醍醐灌頂的觀點。(部分觀點來自原著《遙遠的救世主》）。
1、關于生存法則

丁元英在和芮小丹一起吃飯時聊那個智商極高的罪犯王明陽時候的一段話：

丁元英和芮小丹談話

“ 生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚長避短，拾遺補缺，學會在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。他需要的不是懺悔，而是一個懺悔的理由。”

解讀：人的一生，從根本上只面對兩個問題:一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題。對于普通人來說，生命價值是其次的事情，在生活壓力與日俱增的當下，如何更好地活下去？無疑是更為迫切的問題。
高智商罪犯王明陽
劇中王明陽自認為是一個擁有超高智商與獨特靈魂的人，思想上他確實極為出色。只是選擇錯誤走上了犯罪的道路。他渴望成為一個強者，也用自己的行為踐行著自認為的“強者之路” 。王明陽一直說所謂的“生存的藝術” ，其意義可以理解為：活下去，得到其自我精神“藝術”的滿足。而他需要的"不是懺悔，而是一個懺悔的理由。”這句話就是一個更深層次的含義。王明陽被審判時心中知道自己現在處境，用他自己的話說：“我說不說都是殺頭，殺一次頭與殺十次頭沒有分別。但是，我能從你們的無奈中獲得不出賣他人的道義感，如此而已。”丁元英清楚得知道他這種人需要的那個臺階是什么。
丁元英以文化屬性引申出弱者文化的破格獲取，通過拯救靈魂的《圣經》論及神性和人性，最終引出的“窄門”這個概念，而“窄門”就是為王明陽所準備的救贖之地， “你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”王明陽對自己生存的藝術理解為直接獲取，而實際是一種破格獲取。他們的區別在于，直接獲取是在規則范圍的條框內取得；而破格獲取是用一種破壞規則的手段去獲得原本不屬于自己的。破格獲取在丁元英所提到的文化屬性中屬于弱者的范疇，因為沒有自信和強者同臺競技，所以才會不擇手段。（后邊到文化屬性處再詳細說）。而丁元英最后“神即道，道法自然，如來”的總結，完美地將基督、道、佛三個宗教全部囊括并匯集了他們的精義，不可謂不厲害。神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
直至此刻王明陽的精神世界觀徹底崩塌，而新的精神世界正在重塑，完成一個人對生命的探求和靈魂的升華。給了他一個真正懺悔的理由 。這也讓他再次重獲尊嚴，重新構建的內心認知使得他對生命的客觀規律有了不同的見解，對內表現為自強自立的滿足感，對外表現則是實事求是腳踏實地的做事。正所謂， 盜亦有道， 中國古代著名大盜盜跖（zhí）說過：“憑空推測屋里儲藏著什么財物，這就是圣明；率先進到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。”任何突破底線的行為，遲早是要還回去的 。明白這一切后自然而然地讓王明陽供出了幕后指使，完成了自我救贖。

丁元英在王廟村開大會時候的一段話：

生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常厲害，勝負往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。

【中那些經典語句的含義經典語句什么意思】丁元英講市場
解讀：生存法則很簡單，生存空間是由兩條線框住的空間，忍在上線，能在下線，想讓自己生存空間變大，只能打破上線，踏破下線。拓寬自己的生存空間。市場競爭中往往就是看誰耗死誰。當年的美團、餓了嗎時期的“百團大戰”、共享單車堆積成山。最后在市場生存下來的的往往就是生存空間比別人大的。正所謂商場如戰場，后世不同的商經一定會層出不窮，圍繞的核心最終都會歸結于一點：是生存還是毀滅？勝利往往是屬于強者。
2、關于文化屬性

芮小丹

文化屬性，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程序，不以意志為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次” ，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因為這毫無意義！
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。

解讀：“文化屬性”是劇中談到的，劇中談到文化屬性，我們往往都能看到丁元英提到強勢文化和弱勢文化。那么我們從這個角度剖析一下文化屬性。文化屬性有其自己的定義，文化屬性是指歷史積淀下來的生活習慣與思維方式。咱們就拿咱們國家來說，中國上下五千年，悠悠歲月中我們經歷了不同時期不同的文化屬性，我們現代人通過歷史積淀有了自己的生活習慣和思維方式，有固步自封的時候，有大步向前的時候，有文化破除的時候，也有科技創新的時候。每個時期有每個時期的不同，這就是文化屬性的區別。
被丁元英通俗的說為“通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因為這毫無意義！ ” 。“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。”
有的人你和他有一見如故的感覺，你和他在一起很舒服很自然，他的穿衣打扮談吐內容你都非常欣賞，這說明你們的文化屬性類似。有的人你看他一眼，你就從內心討厭他，這就說明你從一些細節發現了你自己可能說不上來的東西，但這阻礙不了你討厭他。文化屬性是骨子里的東西，很難在短時間內通過外在的打扮或是說兩句時髦的成語就可以改變的。正如丁元英說過“任何一種命運，歸根到底都是文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。”

文化屬性
舉個例子 ，三民主義的孫中山，棄醫轉而從事革命事業，郭沫若棄醫從文。一定有什么改變了他們的思想，這是強勢文化和弱勢文化根本區別。我們可以分成三類談一談。
第一種，強勢文化強調尊重規律，就是按照規律來辦事的文化，比如劇中丁元英。因為不易學，不易用，所以在武學上被稱為秘笈。
第二種，弱勢文化就是靠其他人，靠索取，靠要，將希望寄托在別人身上，期待救世主的拯救，放大自己的渺小并且“欣然”接受，依賴強者的道德期望來破格獲取的文化。因為易學、易用所以成了流行品種。比如劇中的劉冰、葉曉明、馮世杰等，貴人在眼前，他們都只能做到扒著井沿往外看一下，唏噓一陣，最后還是落入井中。
三個人中，馮世杰雖然退股，但他真心想為家鄉做點事的心意可敬，雖然小農意識，但是有血有肉！葉曉明在三人中相對聰明且有思想，他退股抱怨丁元英玩得高明踢自己出局，最起碼能放手！至于劉冰，拿不起放不下，粘上甩不掉沒臉沒皮地往上湊，正所謂我不入地獄誰入地獄，恰巧此時劉冰舉手面向神道：“還是我入地獄吧！” 。恰如其分地映襯劉冰跳樓的結局！
第三種，接受強勢文化的思想 ，把它刻在腦子里提醒自己。強勢文化的人仍然能夠得到幫助，得到老天父母朋友的幫助，就像劇中的歐陽雪、肖亞文得到丁元英的幫助一樣。只不過他們不是等來的，而是通過自己的努力得來的。現在的社會，弱勢文化現象比比皆是，不求上進，不思進取，啃老，貪圖安逸，荒廢時間等等。人們內心都希望神來拯救自己，帶你富足帶你幸福。可現實往往就是這么殘酷，世界上大概率是沒有神來拯救你的。此時你又會怎么做呢？沒有神來拯救自己，得救之道又在何處？第三就說的就是這種情況，即成為強勢文化！如何成為強勢文化，需要你能沖破弱勢文化的壁壘，提升自己的精神世界，真正的順應規律客觀辦事，承受住，忍耐住；撇開人情世故的困擾，打破世間世俗的干擾羈絆。如此這般，世界少有！
七情六欲最是迷人，佛渡眾生，世界疾苦眾多。人情冷暖，悲傷離合常在。每一個人都有不容易的時候，丁對此門兒清。
曾經劇中有一幕場景令我十分費解：丁元英在早點攤吃早油條，他吃前先付的錢，當他吃完起身離開時，女攤主對他喊道：你怎么走了？你還沒有付錢。”丁元英有點吃驚地看了看女攤主。隨即立即拿出錢給了女攤主，又付了一遍早餐錢，一言不發地離開了。他走后有人提醒老板娘說那個人已經付過賬了，女攤主說：“是嗎？這么多人我也沒注意。下次我給他找回來就是了。”一開始不明白丁元英為什么這樣做？他為什么不跟老板說清楚呢？為什么卻又再付一次錢呢？在我看第二遍時我才明白，這不正是文化屬性不同所造成的？丁和老板娘所看到的事情一定是不同的，丁元英在強勢文化下有著寬容世俗文化的一個屬性，這是丁的一個性格標簽。正如劇中丁元英前妻形容他的話：“他永遠不會和你吵架，他對世俗文化的寬容滲透在每一個毛孔之中，不屑與你講理。不爭不搶，一切順其自然，用這種方式來對待情感，普通女人怎么能接受呢？” 。丁元英絕不會因為一份早餐和別人起爭執。這正是強勢文化的文化屬性造就的結果。
3.關于人、情、愛。劇中丁元英和芮小丹的感情也是一大看點，兩人在思維碰撞中擦出熊熊火花，給觀眾酣暢淋漓之感。能做到在生活中做到處處談經論道，真讓人羨慕，這讓我想到了我最愛的女詩人李清照和趙明誠在幸福時期的樣子，讓人神往。芮小丹正是在與丁元英的一次次“情感對話”中，思想上升到了一般人所不能企及的境界。那一刻覺著李清照和芮小丹本質上有了相通。
情

丁元英與芮小丹兩人之間的話：

女人不是因為被愛才可愛，而是因為可愛才被愛。人的法則是：一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉。命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。

天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。有招有術的感情，招術里面是什么不去論它了。沒招沒術的感情，就該是造物主給的那顆心了。

他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。

“你看，夜色多美。到時候我就躺在你的懷里聽音樂，聽你給我講天國、講地獄，我就在你懷里悄悄死去了，我的墳墓上開滿了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一枝花在我的墳前默默佇立，啊……我就永遠活在了你的心里。”

解讀：對與錯是絕對相反的兩個命題，人的法則中，陰暗的反義詞可以永遠有一個燦爛與之對應。命題有錯，看事情角度有錯，出發點有錯，只要繼續做下去就都是錯。芮小丹是作者塑造出來的完美女人形象，作者這樣總結：

“一個似乎屬于“天國”的女人。她躺下去是尤物，她站起來是知己。她不愿意當那種一脫褲子就都有了的女人，她完美展示女人一樣可以靠自己獲得他人的尊重。她不要鉆石不要包包，而是要改變貧困村的神話。她幾乎具備了人性的所有美德，她摒棄了女人所有的弱點。她不貪不嗔不癡，她不驕不躁。她近乎完美，她渾然天成。她就如丁元英所說的是一塊完美無瑕的玉。”

丁元英被這一“美玉”所吸引，芮小丹被丁元英的才華所折服。芮小丹就是丁元英眼中可愛的女人，不是因為被愛才可愛，而是因為可愛才被愛。她敢愛真誠，為了不讓自己后悔她想不顧一切地獻身給丁元英；她倔強獨立，不依附男人而是充當男人的知己；他勇敢果決，寧愿自殺也不愿意把不好的一面留給丁。他愛丁元英，是因為愛，所以愛，追隨自己的心。在丁元英心中他才是真的可愛至極！他就像是丁心中陰暗時候的一縷陽光，陽光到來溫暖心房，陽光散去，就又陷入了陰霾。這種陰霾就是丁所說的那種更高級的哲人獨處方式——孤獨，這并不是因為他想孤獨，而是因為他的周圍找不到他的同類，芮小丹的離去，讓丁元英再次陷入了這深深的孤獨之中。

這部作品里邊還有許多能夠讓人陷入深思的觀點，最后做一個歸納總結，大家可以平心靜氣閱讀和思索一番，結合自己的實際，看看事實又是哪樣？

認識一個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。

你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。

愚者對于智者固然是一種社會資源。

這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。

品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。

想干成點事就記住兩句話，別把別人不當人了，別把自己太當人了。就這點規律而言，天下烏鴉一般黑。

別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在?一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。

當人一旦從危險里跳出來，他就不再去關注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上。

殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。

從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著獨特的心理需求。

這個年代，執著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著于出人頭地。

女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。

紅顏知己自古有之，這不得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家和民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產物。

天道，不以人的意志為轉移。

精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全相同。

有招有術的感情，招術里邊是什么不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。

窄門，不因上天堂與下地獄的因果關系，而具有極高的人生境界就是窄門。神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己！

如果我不是我的而你是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。

法無定法，存在決定意識。

想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了。

天下之道，論到極致是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，是男人和女人的一個情字。

如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。

有道無術，術尚可求也。有術無道，止于術。

寫在最后又看完一遍《天道》，也正好逮著了個機會，就來了場說走就走的旅行；現在身處五臺山（隨手來幾張圖）：
隨手來張圖，拍的菩薩頂一角
本人拍的南山寺一角，樓上是佑國寺
本人拍的龍泉寺壁雕全貌，此為當時的五臺山地圖一覽
經過這兩天在五臺山的心靈洗滌，突然想找那種五臺山論道的感覺！以丁元英（踩到得道的門檻的人）的智慧，他為何踏足文殊菩薩（智慧的象征）所處的五臺山呢？“欄外是俗世，欄內是凈土” ，一個倚靠在欄桿上抽煙的人，是不是代表最終的覺悟極限就是倚靠欄桿呢？
你我都是俗人，我們的生活充滿了七情六欲貪嗔癡，不論你學歷幾多，文化幾多，悟性幾多；但是我們要有自知之明。清楚自己是什么“貨色”：既然擺脫不了七情六欲，就該有自己待人接物的一套準則，拿捏好這個度，爭取做一個能夠倚著欄桿抽煙的有血有肉之軀。

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