【通過對古漢字"船"字的解讀 船字的解釋】
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金文的船字
甲骨文里＂船＂字尚未找到，但在金文的＂船＂字左邊的舟字就是甲骨文的＂舟＂字 。說明這個船字是在舟字之后才有的 。那么為什么要單獨又造個船字呢？實際上這個＂船＂字是講＂諾亞方舟＂的故事 。方舟就是說很大的舟，但＂船＂字就是加上了諾亞一家＂八口＂人的方舟 。
諾亞方舟的形狀猶如箱子一般 。諾亞把動物和超過一年的糧食平均地安置在方舟上 。《圣經》紀錄中，諾亞方舟載了諾亞一家八口，以及各種飛禽走獸，不潔凈動物雌雄各一對，潔凈動物雌雄各七對，在洪水來臨之時，大地全部被洪水淹沒，只有諾亞方舟上的各種生物得以幸免 。在洪水過后，諾亞方舟擱淺在了阿勒山上，最后，上帝以彩虹為立約的記號，不再因人的緣故詛咒大地，并使各種生物存留永不停息 。
我們無法證實《圣經》故事的真實性，但漢字的造字發明卻是要講依據的，所以這個＂船＂字的解釋，是可以用《圣經》故事來解讀的 。另外與《圣經》故事相關的還有很多漢字，比如＂造＂人的＂造＂字 。不僅《圣經》有上帝造人的故事，中國古代神話傳說中女媧造人的故事 。
《風俗通》曰：俗說天地開辟未有人民，女媧搏黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩絙泥中舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙人也 。
另外，關于《圣經》中記載的大洪水的故事，在《山海經》中也有記載，阿域想這也許不是巧合 。《山海經-海內經》：洪水滔天 。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命 。帝令祝融殺鯀于羽郊 。鯀復生禹 。帝乃命禹卒布土以定九州島 。
珂案：此帝自應是黃帝 。滔天洪水正是身為上帝之黃帝降以懲罰下民者 。舊約創世紀云：「耶和華見人在地上罪惡很大，就后悔造人在地上，（便）使洪水泛濫在地上，毀滅天下 。」即斯之類也 。
郭璞云：「息壤者言土自長息無限，故可以塞洪水也 。開筮曰：『滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水 。』漢元帝時，臨淮徐縣地踴長五六里，高二丈，即息壤之類也 。」
息壤是鯀治水在荊州古城留下的一處遺跡，位于南門外西側城墻腳邊，系一長約40米，寬約10米的土丘，其上有石柱四根，以示標志 。也就 是說，息壤是一種可以自己生長、膨脹的土壤 。所以也有現代漢語里面的一個解釋："息"為生長之意；息壤，就是指能自己生長的土壤 。
珂案：南次二經有羽山，郭璞注云：「今東海祝其縣西南有羽山，即鯀所殛處，計其道里不相應，似非也 。」是羽山古傳在東裔；然而神話傳說中地名，往往亦非可以實指也 。
郭璞云：「開筮（歸藏啟筮——珂）曰：『鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍』也 。」珂案：初學記卷二十二引歸藏云：「大副之吳刀，是用出禹 。」亦其事也 。經文「鯀復生禹」即楚辭天問所謂「伯鯀腹禹」也；復即腹之借字 。郭注黃龍，藏經本作黃能 。
郭璞云：「鯀績用不成，故復命禹終其功 。」
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