令人迷惑的千里走單騎《千里走單騎》 _令人

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作為三國(guó)時(shí)期的著名人物，關(guān)羽有很多廣為人知的故事。而作為古今忠義表率的他，最能體現(xiàn)其忠心不二的事跡，就莫過(guò)于千里走單騎了。
這個(gè)故事的梗概想必大家都有所了解：關(guān)羽降曹后于白馬和延津斬顏良誅文丑，隨后得知失散的哥哥劉備現(xiàn)在袁紹軍中，于是掛印封金辭別曹操，帶著兩位嫂嫂前往河北。由于曹操并未及時(shí)通知各處關(guān)隘放行，關(guān)羽便一路強(qiáng)闖，就有了過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎的故事。
但是這個(gè)故事，卻有問(wèn)題。
奇怪的路線打開地圖我們就可以發(fā)現(xiàn) ，關(guān)羽的路線很奇怪。這里引用下面的地圖來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：
如圖所示，關(guān)羽原本直接北上過(guò)河就可以直接到達(dá)袁紹處，可他卻選擇向西繞到洛陽(yáng)再沿著黃河一路向東，兜了一個(gè)大圈子。這樣做的目的究竟是為何？
對(duì)于此事，網(wǎng)絡(luò)上有兩種說(shuō)法：一、關(guān)羽擔(dān)心曹操追趕，于是繞道而行；二、此時(shí)曹袁正在官渡對(duì)峙，關(guān)羽想避開戰(zhàn)場(chǎng) 。
但這兩種說(shuō)法無(wú)論哪一種都是說(shuō)不通的。
首先，關(guān)羽如果想要避開曹操追擊，那么就應(yīng)當(dāng)秘密行進(jìn) ，但關(guān)羽卻是大張旗鼓地一路強(qiáng)闖。若是強(qiáng)闖就更應(yīng)該選擇較近的路線，這樣也許會(huì)讓曹操來(lái)不及反應(yīng) ，后期沿途所有關(guān)隘的人都知道關(guān)羽闖關(guān)殺將的消息，曹操怎么可能不知道？如此暴露目標(biāo)的迂回行進(jìn)意義何在？這顯然是說(shuō)不通的。
其次，想要避開戰(zhàn)場(chǎng)的說(shuō)法也難以令人信服。如果想要避開戰(zhàn)場(chǎng) ，就應(yīng)該選擇其它地點(diǎn)過(guò)河，但關(guān)羽還是走了白馬，也就是曹袁雙方集中對(duì)峙的地點(diǎn)之一，這豈不與其初衷矛盾？如果無(wú)論如何都要走白馬，為何不直接前往，又要兜一個(gè)大圈子呢？
而且觀察關(guān)羽的行進(jìn)路線，我們還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加迷惑的問(wèn)題：黃河兩岸渡口無(wú)數(shù) ，尤其是洛陽(yáng)就有一個(gè)著名的孟津渡可以過(guò)河，但關(guān)羽殺掉洛陽(yáng)守將后住了一夜，反而沿河繼續(xù)在曹軍地盤內(nèi)橫沖直撞，這是在向曹操挑釁嗎？
部分黃河古渡口
說(shuō)其他渡口有重兵把守顯然缺乏說(shuō)服力。此時(shí)正是官渡大戰(zhàn)期間，其他地方不可能會(huì)比兩軍前線兵力雄厚；說(shuō)過(guò)河擔(dān)心遭遇袁軍攻擊也說(shuō)不過(guò)去，因?yàn)榇藭r(shí)劉備已經(jīng)說(shuō)服袁紹要讓關(guān)羽來(lái)投，袁紹也欣然答應(yīng) ，只要消息報(bào)告上去問(wèn)題自然解決。因此關(guān)羽過(guò)河之后只需要靜待即可，無(wú)論如何也要比在黃河南岸安全。
于是還有了第三種說(shuō)法：關(guān)羽不認(rèn)識(shí)路。
這顯然更加荒唐。
關(guān)羽隨劉備起兵涿州，討黃巾轉(zhuǎn)戰(zhàn)穎川，虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布，汜水關(guān)溫酒斬華雄，后來(lái)守過(guò)平原駐過(guò)徐州，中原地帶幾乎走了個(gè)遍。身為一個(gè)帶兵打仗的將軍，怎么會(huì)路癡到連黃河在什么方位都分不清？這簡(jiǎn)直是滑天下之大稽。
那么，又該怎么解釋這個(gè)千里繞圈圈呢？
這個(gè)鍋，可能要由羅貫中來(lái)背。
故事來(lái)源首先要說(shuō)明的是，過(guò)五關(guān)斬六將的故事并不見于正史。《三國(guó)志·關(guān)張馬黃趙傳》中記載：“及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：‘彼各為其主，勿追也。’”
關(guān)羽殺顏良是真的，掛印封金算是真的（沒(méi)有掛印的記錄），但之后就投奔袁紹而去，并沒(méi)有一路廝殺的記載。另外孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植、秦琪這六人，乃至胡班在內(nèi)都不見于史書，皆為杜撰人物。因此這個(gè)迷糊的路線絕對(duì)不是真正的關(guān)云長(zhǎng)走過(guò)的。
那么這個(gè)路線是羅貫中胡編亂造的？也不是。
其實(shí)《三國(guó)演義》和《西游記》一樣，并不是作者原創(chuàng)的全新故事，他們都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的。
北宋文豪蘇東坡曾在他的《東坡志林》中記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”《東京夢(mèng)華錄》中在提到汴梁城中的文娛項(xiàng)目時(shí)也提到了一門藝術(shù)叫做“說(shuō)三分” 。可見北宋時(shí)期三國(guó)故事就已經(jīng)普及開來(lái) ，并且具有了尊劉貶曹的傾向。而到了元代，元曲的蓬勃發(fā)展更是讓許多三國(guó)故事成為了戲曲藝術(shù)流傳民間。最重要的，是元代出現(xiàn)了一本話本，名為《三國(guó)志平話》。
《三國(guó)志平話》可以說(shuō)是《三國(guó)演義》的前身，羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)一方面參考了陳壽的《三國(guó)志》，一方面也大量借鑒引用了《三國(guó)志平話》當(dāng)中的內(nèi)容。但這本書是街頭藝人說(shuō)書之用，內(nèi)容充斥著怪力亂神（如開篇便說(shuō)曹操劉備孫權(quán)是韓信英布和彭越的轉(zhuǎn)世），而且不乏許多地理上的謬誤（比如鄧州是隋代以后的稱呼）。這是因?yàn)閯?chuàng)作此書的是民間藝人，內(nèi)容也是整理了民間流傳的故事，普通民眾受限于當(dāng)時(shí)的文化水平，無(wú)法對(duì)地理和歷史上的真實(shí)情況有清晰的認(rèn)識(shí) 。
后來(lái)讀書人出身的羅貫中整理了包括《三國(guó)志平話》在內(nèi)的一些民間故事，結(jié)合史書加以改造，于是就有了名著《三國(guó)志通俗演義》，簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》。
說(shuō)句題外話，這本書流傳到日本以后，日本人也覺得名字太長(zhǎng) ，也進(jìn)行了縮寫。但中國(guó)人的縮寫是去掉中間的“通俗”二字，而日本人卻簡(jiǎn)單粗暴地將后面四個(gè)字全部省略，因此如今聽到日本人提起《三國(guó)志》，絕大部分是羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》而非陳壽的《三國(guó)志》。
那么千里走單騎的錯(cuò)誤是源自于這些元代的藝術(shù)嗎？很有可能。
作者之誤我們可以找到一些蛛絲馬跡。《三國(guó)演義》第二十七回《美髯公千里走單騎漢壽侯五關(guān)斬六將》中寫到，關(guān)羽掛印封金辭別曹操，曹操隨后卻追了上來(lái) ，送給關(guān)羽一領(lǐng)錦袍以表情誼。關(guān)羽擔(dān)心曹操有詐不敢下馬，于是坐在馬上用青龍刀挑起錦袍披在身上離開，這就是“灞橋挑袍”的故事。
京劇《灞橋挑袍》
這里出現(xiàn)了疑點(diǎn) 。原文中只是用“橋上”、“橋下”描述這座橋，為什么這個(gè)故事會(huì)在民間傳為“灞橋挑袍”？其實(shí)《三國(guó)演義》曾經(jīng)有過(guò)多個(gè)版本，而早期的嘉靖本中，曾有“關(guān)公約回?cái)?shù)十步，立馬于霸陵橋上望之”的描述。之所以進(jìn)行修改，則很可能是覺得其中有不合理的地方。
而此前《三國(guó)志平話》中也提到了霸陵橋，而元曲中也有一個(gè)曲目叫做《灞陵橋曹操賜袍》，因此這部分羅貫中很可能是借鑒之前的情節(jié) ，沿用了元代的故事。
霸陵橋、灞陵橋和灞橋都是指同一座橋。雖然許昌也有一座霸陵橋，但根據(jù)考證其原名為八里橋，是元代初建，明清時(shí)期才改此名。
而元代時(shí)許昌并沒(méi)有霸陵橋，另一座霸陵橋則位于長(zhǎng)安。
這便與《三國(guó)志平話》聯(lián)系了起來(lái) 。因?yàn)榇藭忻枋鰸h獻(xiàn)帝的朝廷就在長(zhǎng)安，曹操也是帶著劉備到長(zhǎng)安朝見的皇帝。
漢獻(xiàn)帝
如果關(guān)羽是從長(zhǎng)安出發(fā)的話，雖然不從其他渡口北渡一事仍舊值得吐槽，但路線卻通順了許多，因?yàn)槁尻?yáng)、汜水關(guān)、滎陽(yáng)、滑州、白馬的路線正是一路向東的。
但東嶺關(guān)又出了問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)關(guān)口是位于洛陽(yáng)西部，如果先走東嶺關(guān) ，則依然是在繞圈。
而這個(gè)關(guān)又有些特別，首先是對(duì)其記載甚少，而且小說(shuō)中除了過(guò)五關(guān)斬六將以外再也沒(méi)有提及這里，讓此地很有一種“臨時(shí)趕場(chǎng)”的感覺。
另外是守將孔秀。
斬六將中的其他武將都是《三國(guó)演義》中原創(chuàng)的，唯獨(dú)孔秀曾出現(xiàn)在《三國(guó)志平話》中。在《平話》當(dāng)中，曹操給孫權(quán)寫信勸東吳投降時(shí)提到他“至洛陽(yáng)生擒了孔秀” ，而《三國(guó)演義》中并未提及此情節(jié) ，反倒讓孔秀以曹操部將身份出現(xiàn)在了東嶺關(guān) ，很有種移花接木之嫌。
因此個(gè)人認(rèn)為，過(guò)五關(guān)斬六將雖然沒(méi)有出現(xiàn)在《三國(guó)志平話》和現(xiàn)存的元曲之中，但它很可能也是民間流傳很廣的一個(gè)故事。由于這些元代故事將朝廷認(rèn)定在了長(zhǎng)安，因此關(guān)于的行進(jìn)路線便是從洛陽(yáng)向西至白馬。而羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一地理謬誤并加以改正，但奈何過(guò)關(guān)斬將的故事太過(guò)精彩，他不忍舍棄，又因?yàn)樵S昌到河北路途太近無(wú)法用其他地點(diǎn)代替這些關(guān)隘，于是便原創(chuàng)了一個(gè)東嶺關(guān) ，并將《平話》中的孔秀移到此處鎮(zhèn)守，這才讓路線勉強(qiáng)銜接了起來(lái) 。
所以說(shuō)這個(gè)路線是羅貫中移花接木的鍋，而非關(guān)云長(zhǎng)的行為很迷惑。
【令人迷惑的千里走單騎《千里走單騎》】

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