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作者：王永平
本文來自公眾號：燕園1981卌年回眸 《》
晦日，又稱“晦節(jié)”，是一個(gè)久已為人們所遺忘的古老傳統(tǒng)節(jié)日 。農(nóng)歷每月有大、小月，俗稱大、小盡，大盡三十日，小盡二十九日，晦日則為“月盡”，即每月的最后一天 。《說文解字》曰：“晦，月盡也 ?！闭碌淖詈笠惶熳鳛橐荒曛械牡谝粋€(gè)晦日，特別受到古人的重視，稱為“初晦”，設(shè)為節(jié)日 。
一、時(shí)俗重初晦
“晦”，有昏暗不明之意 。農(nóng)歷每月月末月亮隱沒不顯，故稱“晦日” ?！夺屆め屘臁吩唬骸盎蓿卤M之名也 ?；蓿乙?，火死為灰，月光盡似之也 。”《幼學(xué)瓊林·歲時(shí)》也曰：“月光都盡謂之晦 。”早在先秦時(shí)期，我國的歷法中就形成了以月相變化來記時(shí)的固定模式，這就是晦、朔、弦、望觀念的出現(xiàn) 。《左傳·成公十六年》載：“蠻軍而不陳，陳不違晦 。”西晉杜預(yù)注曰：“晦，月終 。”唐人孔穎達(dá)疏曰：“晦是月終 ?！笨梢娀奕站褪侵该吭碌淖詈笠惶?。這時(shí)的晦日已經(jīng)開始出現(xiàn)禁忌，白居易《白氏六貼》曰：“陣（古通‘陳’）不違晦，以犯天忌，故戰(zhàn)車避晦日也 ?！苯袢藯畈舱J(rèn)為：“此日為月終，古代迷信，月終不宜布陣作戰(zhàn) ?！?br /> 魏晉時(shí)，圍繞著晦日開始出現(xiàn)一些傳說 。如傳說中象征祥瑞的一種仙草“蓂莢”，月初生，月晦落盡 。據(jù)《帝王世紀(jì)》載：“堯時(shí)，有草夾階而生，每月朔生一莢，月半則生十五莢 。自十六日一莢落，至月晦而盡彫 。月小盡則余一莢，厭而不落 。堯視之為歷 。唯盛德之君，應(yīng)和氣而生，以為瑞草，名曰蓂莢，一名歷莢，一名仙茆 ?！边@種仙草從每月初一至十五，日結(jié)一莢；從十六至月終，日落一莢 。所以從莢數(shù)多少，可以知道是何日 。這個(gè)傳說在后世的影響很大，后代詩人題詠晦日的詩作多引此典故 。又如東晉時(shí)人盧喜《安天論》說：“俗傳月中仙桂樹，月初則生，月晦則盡也 ?！边@就是神話傳說中的“月桂”，后亦借指月亮 。
正月晦日為節(jié)大概形成于南北朝時(shí)期 。唐人韓鄂在《歲華紀(jì)麗》卷1中說：“月晦之初年，時(shí)俗以為節(jié) ?！彼宄硕殴白⒛铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》曰：“每月皆有弦、望、晦、朔，以正月為初年，時(shí)俗重以為節(jié)也 ?！被奕諡楣?jié)，逐漸發(fā)展出聚飲、泛舟、湔裳、送窮之俗，寄托了古人祛邪、避災(zāi)、祈福等美好愿望 。
晦日聚飲、泛舟之俗，在南北朝時(shí)即已流行 ?！稓q時(shí)記》載：“元日至于月晦，并為酺聚飲食 。士女泛舟，或臨水宴樂 。”看來至晚從南朝開始，正月里從元日到晦日，就有聚飲、劃船或到水邊宴樂的習(xí)俗 。
北朝也有此俗，但主要是在晦日進(jìn)行 。《魏書·裴粲傳》載：“前廢帝初，征為驃騎將軍、左光祿大夫，復(fù)為中書令 。后正月晦，帝出臨洛濱，粲起于御前再拜曰：‘今年還節(jié)美，圣駕出游，臣幸參陪從，豫奉燕樂，不勝忻戴，敢上壽酒 。’”同書《爾朱世隆傳》也載：“此年正月晦日，令、仆并不上省，西門不開 。忽有河內(nèi)太守田怗家奴告省門亭長云：‘今旦為令王借車牛一乘，終日于洛濱游觀 。至晚，王還省，將軍出東掖門，始覺車上無褥，請為記識 。’時(shí)世隆封王，故呼為令王 。亭長以令、仆不上，西門不開，無車入省，兼無車跡……具以此對 。世隆悵然，意以為惡 。未幾見誅 ?！边@兩件事都發(fā)生在北魏末年，時(shí)為前廢帝普泰二年（532年）正月晦日 。此后，北齊延襲北魏舊俗，著于禮典，據(jù)《隋書·禮儀志》載：“后齊，正月晦日，中書舍人奏祓除 ?！庇衷唬骸昂簖R……正晦泛舟，則皇帝乘輿，鼓吹至行殿 。升御坐，乘版輿，以與王公登舟，置酒 。非預(yù)泛者，坐于便幕 ?！北饼R宮中的此項(xiàng)制度，正是民間習(xí)俗的禮儀化 。
魏齊時(shí)士人盧元明、魏收分別作有《晦日泛舟應(yīng)詔》詩，描寫的都是晦日應(yīng)詔陪皇帝劃船游宴的情景 。盧詩曰：“輕灰吹上管，落蓂飄下蒂 。遲遲春色華，晼晼年光麗 ?！痹娭刑岬降摹奥渖q”就是引用的典故 。魏詩曰：“裊裊春枝弱，關(guān)關(guān)新鳥呼 。棹唱忽逶迤，菱歌時(shí)顧慕 。睿賞芳月色，宴言忘日暮 。游豫慰人心，照臨康國步 ?！狈褐垩缬螘r(shí)，還有音樂歌舞表演，助興君臣娛樂 。所以隋朝人杜臺卿《玉燭寶典》卷1說：“近代晦日，則駕出泛舟 ?！贝私褪侵肝糊R而言 。
民間還有晦日湔裳祓除之俗 ?！队駹T寶典》又說：“元日至于月晦，民前為酺食，渡水 。士女悉湔裳，酹酒于水湄，以為度厄 。”自注曰：“今世唯晦日臨河，解除婦女或湔裙也 ?！薄颁丈选被颉颁杖埂保且环N婦女于水邊洗衣、以避災(zāi)禍、平安度過災(zāi)難的祓除儀式 。古人認(rèn)為在特定的日子，“臨河解除”或“湔裳”可以驅(qū)邪除厄，據(jù)《西京雜記》卷3《戚夫人侍兒言宮中事》云：“正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪 。”可見在漢初宮中就有在正月上旬的辰日（或曰“良辰”）在池邊洗滌驅(qū)邪的習(xí)俗 ?！侗饼R書·竇泰傳》又載：“初，泰母夢風(fēng)雷暴起，若有雨?duì)?，出庭觀之，見電光奪目，駛雨沾灑，寤而驚汗，遂有娠 。期而不產(chǎn)，大懼 。有巫曰：‘渡河湔裙，產(chǎn)子必易 。’便向水所 。忽見一人，曰：‘當(dāng)生貴子，可徙而南 ?！┠笍闹?。俄而生泰 。”這是講婦女難產(chǎn)可以通過“渡河湔裙”袚除災(zāi)難 。可見晦日湔裳是一種祓除解厄巫術(shù)儀式 。
此外，晦日還形成了一些占卜、農(nóng)事風(fēng)俗 。如“占谷價(jià)”，據(jù)《雜五行書》曰：“正月晦日，風(fēng)雨，主谷貴 ?！庇秩缂诮庸麡?、種冬瓜，《治生要術(shù)》載：“正月晦日，日未出時(shí)，以斧班駮錐斫棗李樹，則子繁而不落，謂之‘稼樹’ ?！薄洱R民要術(shù)》也載：“正月晦日，倚墻區(qū)種冬瓜，區(qū)圓二寸，深五寸，著糞種之 。苗生，以柴引上墻 。每日午后澆之 ?！保愒n《歲時(shí)廣記》卷13《正月晦》引）這些風(fēng)俗都是人們經(jīng)過長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中總結(jié)出來的一些經(jīng)驗(yàn) 。
二、歡娛屬晦節(jié)
唐代非常重視晦節(jié)，朝廷下令規(guī)定了正月晦日的休假制度 。據(jù)《唐六典》卷2吏部郎中條有“內(nèi)外官吏假寧之節(jié)”曰：正月晦日，“給休假一日” 。白居易《春寢》詩曰：“是時(shí)正月晦，假日無公事 ?！眲㈤L卿《晦日陪辛大夫宴南亭》詩也曰：“月晦逢休澣，年光逐夜移 ?！倍贾v到了唐代的晦節(jié)休假，說明晦日已經(jīng)成為國家正式承認(rèn)的節(jié)日 。
晦日祝節(jié)的主要活動仍為外出泛舟宴樂 。都城長安的昆明池是唐室君臣尋歡作樂的勝地 。唐人武平一《景龍文館記》卷2記載了唐中宗景龍三年（709年）正月晦日的一次大型宴集活動：
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