指對事物沒有全面認(rèn)知何不食肉糜是什么意思 _何不

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西晉孝惠皇帝司馬衷，字正度，晉武帝司馬炎次子。衷通中，正中不偏之意。正度都是標(biāo)準(zhǔn)的意思。司馬炎希望司馬衷成為一個做事公正，按照套路辦事的人。后世史書都說晉惠帝是個白癡，傻瓜，其實不確。司馬衷四歲被立為太子，二十多歲了沒有表現(xiàn)出任何治國才能，大臣和嶠跟司馬炎說：”皇太子有淳古之風(fēng) ，而末世多偽，恐不了陛下家事。”
【指對事物沒有全面認(rèn)知何不食肉糜是什么意思】淳古即淳厚古樸，意即上古三代民風(fēng)淳厚，沒有爾虞我詐勾心斗角之事，放在人身上，就是天真老實，不知世事險惡。高適《留上李右相》詩：風(fēng)俗登淳古，君臣挹大庭。王昌齡《淇上酬薛據(jù)兼寄郭微》：皇情念淳古，時俗何浮薄。理道須任賢，安人在求瘼。杜甫《岳麓山道林二寺行》詩：潭府邑中甚淳古，太守庭內(nèi)不喧呼。《元典章·刑部十五·禁例》：風(fēng)化王道之始，宜令所司表率敦勸，以復(fù)淳古。魯迅《我之節(jié)烈觀》：譬如甲男引誘乙女，乙女不允，便是貞節(jié) ，死了，便是烈；甲男并無惡名，社會可算淳古。
和嶠說，司馬衷沒有壞心思，可做守成之君，如果放在太平盛世，就是好皇帝，死了之后謚號難免有個仁字。但是西晉初創(chuàng) ，司馬懿父子創(chuàng)業(yè)時大開殺戒，積累了無數(shù)冤仇，不是一時半會兒能夠消弭殆盡的。此時的晉朝可謂山雨欲來，風(fēng)煙滿樓。三國亂世，需要的是曹操劉備這樣的奸雄梟雄，或者諸葛亮司馬懿這樣的權(quán)臣能臣，而不是孝惠皇帝這樣的懦弱守成之主。其實孝惠皇帝的智商起碼跟漢獻(xiàn)帝、劉后主在一個層級上。漢獻(xiàn)帝之所以能夠壽終正寢，劉后主之所以能夠安樂到死，不是他們多么有本事，而是他們有曹操諸葛亮這樣的能臣輔佐。如果司馬衷能夠像后主劉禪那樣有諸葛亮這種又忠又能的輔臣包辦一切，也能把江山托付給他。只可惜沒有。司馬炎聽蜀國降臣講述了諸葛亮的事跡后，悠然神往，感慨道，如果我身邊有諸葛亮就好了。
司馬炎聽了默然。其實對于司馬衷的治國才能，他心中還是有點(diǎn)逼數(shù)的。于是讓和嶠與荀勖去司馬衷家，問了司馬衷幾個問題，考考他的應(yīng)對能力。回來之后，荀勖連聲稱贊司馬衷“明識雅度” ，意思懂道理，有雅量。唯獨(dú)和嶠說司馬衷”圣質(zhì)如初” 。就是沒啥長進(jìn) ，還那樣。
司馬衷不堪政事，朝廷上下皆知，司馬炎一看面試不行，只好筆試，親自出了一張考卷給司馬衷，讓他答寫。司馬衷老婆賈妃找了槍手，把一張卷子寫的文采斐然，多引古義。近臣張泓說，太子文化不高，皇帝心知肚明，你把卷子寫這么好看，明顯欺君，要死人的知道嗎。于是親自上手，就事論事，用口頭語把問題說的明白易懂，讓司馬衷抄了一遍，交了上去。司馬炎一看，我兒行啊，拎的清，不整文人那套虛頭巴腦玩意兒，正是當(dāng)皇帝的料。
司馬衷即位，問和嶠，你以前說我不是當(dāng)皇帝的料，現(xiàn)在給我個合理的解釋。（卿昔謂我不了家事，今日定如何？）和嶠說，我以前的確跟你爸說過這句話，但是現(xiàn)在證明我錯了。你當(dāng)皇帝，是國家之福。（臣昔事先帝，曾有斯言；言之不效，國之福也。）也不知道和嶠違了多大本心，才說出這么一句話。
司馬衷當(dāng)了皇帝，政事不出所料由賈后把持，綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，外敵入侵，內(nèi)亂不斷，終于斷送了大好河山，自己也被臣子下毒害死。
最后說一下“何不食肉糜”啥意思。天下荒亂，百姓餓死，帝曰：”何不食肉糜？”后人就此認(rèn)定司馬衷是個傻子，老百姓連樹皮草根都吃不上，去哪兒喝肉粥去。其實這是一個認(rèn)識誤區(qū) 。明朝燕王靖難，把建文帝三歲的兒子軟禁在冷宮中，直到五十多歲才被明英宗放出來。這個孩子出來之后連馬都不認(rèn)得。司馬衷“生于深宮之中，長于婦人之手” ，不識民間疾苦是意料之中的事。大臣們跟他說，老百姓吃不開飯，意思沒糧食吃。他說，沒糧食吃可以吃肉啊，我每天不想吃糧食，就吃肉，可以換著吃嘛。這都是認(rèn)知限制了他的判斷力。
參考書目：《晉書》《資治通鑒》《世說新語》

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