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敦煌曲子戲 敦煌一日游


敦煌曲子戲 敦煌一日游

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敦煌曲子戲(敦煌一日游)
7月10日上午6時(shí)33分 , 在蘭州站 , D2751次動(dòng)車組列車緩緩啟動(dòng) , 開往敦煌 。此時(shí)開始 , 蘭新高鐵和敦煌鐵路成功牽手 , 聞名遐邇的文化藝術(shù)寶庫敦煌從此與我們拉近了距離 。
提到敦煌的文化與美景 , 我猜大家一定會(huì)想到月牙泉和鳴沙山的大漠絕景 , 莫高窟的大氣恢弘 , 那么你知道位列第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敦煌曲子戲嗎?
敦煌曲子戲是甘肅省敦煌市的特色傳統(tǒng)劇種 , 亦稱“小曲戲”、“小調(diào)戲” 。
關(guān)于曲子戲的起源 , 有觀點(diǎn)認(rèn)為:曲子戲最早源于曲子詞 。敦煌藏經(jīng)洞出土的遺書 , 保存的曲子詞有590首之多 , 涉及曲調(diào)80多種 。敦煌學(xué)術(shù)界將其統(tǒng)稱為“敦煌曲子”或“敦煌曲子詞” 。敦煌曲子大多是由民間創(chuàng)作的 , 多是寫在敦煌遺書卷后或背面 , 也有寫在卷子夾縫部位的 。其句法、文意具有民間爽直而富有感情的特色 。集中收錄了敦煌曲子詞的《云謠集》原題作《云謠集雜曲子》 , 是晚唐時(shí)期編選的一部規(guī)模較大的詞集 , 共分兩卷 , 共收詞30首 , 是敦煌詞諸選本中今存唯一的書題 。敦煌曲子起源于民間 , 萌芽于六朝 , 發(fā)展于中唐以后 , 至五代 。元、明、清時(shí) , 這些曲子詞及曲調(diào)在藏經(jīng)洞封閉了近千年 。1900年 , 隨著藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn) , 這些曲子詞及曲調(diào)重見天日 , 受到學(xué)者的重視 。但曲子詞在民間卻始終流傳 , 發(fā)展 , 延續(xù) , 現(xiàn)在許多曲調(diào)都可以從敦煌曲子詞中錄覓到蹤跡 。例如《五更》、《十二月》 等 。再加上自漢代以來 , 敦煌長期成為中原文化和西域文化、歐亞文化傳播、交流、融合之地 , 為內(nèi)地文化在河西走廊和敦煌交流提供了有利條件 , 極大豐富了敦煌曲子戲 。
敦煌曲子戲的劇目題材廣泛 , 涉及神話故事、歷史傳說、社會(huì)生活各個(gè)方面 。戲劇情節(jié)大多反映當(dāng)時(shí)的民間現(xiàn)實(shí)生活 , 情節(jié)風(fēng)趣幽默 , 加之曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽 , 易學(xué)、易唱、易記 , 使觀眾百聽不煩 。反映各個(gè)社會(huì)朝代的風(fēng)貌 , 歌頌真、善、美 , 鞭韃假、惡、丑 。另外 , 敦煌曲子戲最常見的是在大型廟會(huì)中演唱 。如農(nóng)歷四月初八在莫高窟演唱 , 五月端陽節(jié)在月牙泉演唱 , 浴佛節(jié)在雷音寺演唱等 。
但如今的曲子戲 , 十分需要保護(hù)和傳承 。
長期以來 , 敦煌曲子戲都是作為一種民間文化由愛好者傳承 ,  面對(duì)如今敦煌曲子戲的狀況 , 急需采取有力措施加以扶持和保護(hù) 。據(jù)相關(guān)非正式的調(diào)查顯示 , 作為曾經(jīng)一度繁榮的“文化瑰寶”敦煌曲子戲 , 近八成人表示不知道或不了解 , 而這一人群中青少年對(duì)曲子戲的了解就更是少之又少;同時(shí)在現(xiàn)代傳播的主要形式—電視、網(wǎng)絡(luò)和音像制品中 , 也難覓曲子戲蹤跡 。
據(jù)悉 , 由于曲子戲多以口口相授的方式傳承 , 缺乏文字、音像記錄資料 , 隨著許多老藝人的辭世 , 第二、三代曲子戲的曲詞、曲調(diào)大部分已經(jīng)失傳 。同時(shí) , 曲子戲的生存環(huán)境也受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn) , 商業(yè) 化環(huán)境和市場化沖擊加劇了其消亡的趨勢(shì) 。此外 , 曲子戲以民間業(yè)余演出為主 , 專業(yè)演出團(tuán)體很少 。隨著社會(huì)的變革和娛樂方式的多元化 , 曲子戲的生存空間變得越來越小 , 現(xiàn)已瀕臨失傳 。為保護(hù)和弘揚(yáng)曲子戲 , 擴(kuò)大影響 , 有關(guān)方面采取了舉辦曲子戲藝人培訓(xùn)班、邀請(qǐng)老藝人集中發(fā)掘、整理、傳授曲子戲目和錄音、錄制劇目等多種措施 , 積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和資料 。
希望如今交通的不斷便利 , 能夠拉住曲子戲的遠(yuǎn)去腳步 , 讓更多的人去了解曲子戲 , 更多曲子戲走進(jìn)人們的生活 , 真正將傳統(tǒng)傳承下去 , 讓我們的曲子戲重現(xiàn)輝煌!
【敦煌曲子戲 敦煌一日游】


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