東亞病夫 “東亞病夫”一詞的來歷 _“

文章插圖
東亞病夫(“東亞病夫”一詞的來歷)
“東亞病夫”這個詞，對很多人來說很敏感，不僅象征著過去近百年中國疲敝的弱國形象，同時也隱含著一層外國人對中國人身體病弱的偏見。然而事實上，這個詞的負(fù)面意義并非濫觴于外國，而是中國人的發(fā)明，它的原意也不含侮辱成分，與其說是外國人羞辱中國的污言穢語，不如說是中國人制造出來，時刻警醒自己的一味“苦膽” 。
通過考察“東亞病夫”一詞的發(fā)展歷史，我們能夠看到它所表達(dá)內(nèi)容的兩次轉(zhuǎn)變：第一次轉(zhuǎn)變，“東亞病夫”由勉勵改革的名詞，變成了關(guān)注人民體質(zhì)的名詞；第二次轉(zhuǎn)變，“東亞病夫”由中性詞轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)面詞。
“東亞病夫”一詞的來歷 1896年，清廷在甲午戰(zhàn)敗后不思進(jìn)取，依舊暮氣沉沉，英國倫敦的報紙刊文稱清廷是東方的“Sickman”（病人、病夫）。同年11月，維新派創(chuàng)辦的《時務(wù)報》將英國報紙的那篇文章翻譯成中文，標(biāo)題為“中國實情”，整篇文章都是在對清廷的改革進(jìn)行分析，討論甲午戰(zhàn)爭失敗的原因。
甲午戰(zhàn)敗后，清廷簽署的《馬關(guān)條約》
文章痛斥清廷的腐朽和墮落，言明舊制度已經(jīng)無法令帝國煥發(fā)新生，其中“病夫”指的是當(dāng)時的清廷，完全沒有提及中國人或者中國人的身體素質(zhì) 。文章結(jié)尾，作者還勉勵清廷雖然戰(zhàn)爭失敗，但不能自暴自棄，如果能“除舊弊”“布新猷”，清帝國可能有一線生機(jī) 。
事實上，在近代的西方文化環(huán)境中，尤其是英語世界里，“Sickman”一直是描述老帝國國力衰敗的名詞，并非是特指中國的專用名詞。在《時務(wù)報》1896年翻譯的另一篇英文評論中，就把中國、奧斯曼、波斯和摩洛哥合稱“天下四病人”，這篇文章形容這四個老帝國日薄西山，如同病入膏肓的病人，完全沒有談及四國的人民。
【東亞病夫 “東亞病夫”一詞的來歷】諷刺清廷與奧斯曼都是“病夫”的漫畫
相反，在當(dāng)時的有些英語評論中，還時常稱中國人“民風(fēng)剽悍”“悍勇異常”，與現(xiàn)代語境中所謂的孱弱“病夫”意義完全背道而馳，所以說，“東亞病夫”這個詞被翻譯成中文時，并沒有貶損中國人的意思，而現(xiàn)代中國人詞庫中的“東亞病夫”作為一個“西方對中國偏見”的負(fù)面詞，其實經(jīng)過了兩次意義的轉(zhuǎn)變。
第一次轉(zhuǎn)變：由勉勵改革的名詞到關(guān)注體質(zhì)的名詞由于語言之間的差異，文字翻譯始終都牽涉著文化語境的轉(zhuǎn)換，19世紀(jì)末維新派首次將英語“病夫”引入中文時，這個單詞的意義也隨著語境的變化有了改變。《時務(wù)報》是維新運動巨擘梁啟超一手創(chuàng)辦的報紙，不論翻譯“中國實情”還是“天下四病人”，他的意圖都是將外國人的觀點當(dāng)作“他山之石”，以旁觀者的看法勸勉國家革去弊端，發(fā)憤圖強(qiáng)，并非刻意渲染外國人歧視、侮辱中國。
《時務(wù)報》
《時務(wù)報》之后，梁啟超、嚴(yán)復(fù)等進(jìn)步知識分子有感于“病夫”的比喻十分貼切，所以經(jīng)常在文章中提及，他們是想用這個帶有危機(jī)感的詞激勵同胞。“病夫”這個詞進(jìn)入中國的第二年，即1897年，梁啟超在討論變法的文章中，形容清帝國已淪為“病夫”，必須徹底改革，只有如此才能“治病”，并指出有些保守派一味因循守舊，只重視學(xué)習(xí)軍事制度，而忽視制度變革，這么做的后果，如同強(qiáng)迫“病夫”模仿手握武器的“壯士”，只能讓虛弱的國家更加困頓。
這個時候“病夫”的意義還沒有突破政治層面，只是用來說明維新變法的迫切，但隨著1898年戊戌變法的失敗，進(jìn)步知識分子們陷入絕望，思想主張也變得激進(jìn)，“病夫”的比喻也越過了國家的層面，由勉勵改革的名詞，向著專指中國人體質(zhì)的名詞轉(zhuǎn)變。翻譯家嚴(yán)復(fù)和改革者梁啟超在這個名詞的意義轉(zhuǎn)化中，起到了關(guān)鍵作用。
《天演論》
嚴(yán)復(fù)作為翻譯家，懷著憂國憂民的心態(tài)，翻譯了大量西方哲學(xué)、政治學(xué)和科學(xué)方面的書籍，在接觸了英國生物學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化與倫理》后大受啟發(fā)，將其翻譯成《天演論》引入國內(nèi) 。受赫胥黎的影響，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國與國的競爭，不再是政府間的對決，而是國民與國民之間的競爭，所以，“強(qiáng)國”必須先“強(qiáng)身”，鍛煉身體是提高人民素質(zhì)的重中之重。
變法失敗后，梁啟超救國心切，也接受了《天演論》的觀點，他在這一時期寫成的政論集《新民說》開始轉(zhuǎn)變“病夫”的概念，將其引申到了國民身體素質(zhì)方面。1903年發(fā)表的《論尚武》一文，明確提出“病夫”字眼不僅指清廷，還指清帝國的人民，他指責(zé)同胞衛(wèi)生習(xí)慣差，以文弱為美，欠尚武精神，“奄奄如病夫”，他大聲疾呼：

“吾望我同胞練其筋骨，習(xí)于勇力，無奄然頹憊以坐廢也！”

梁啟超
至此，梁啟超已經(jīng)在嚴(yán)復(fù)的基礎(chǔ)上，把“病夫”的意義由指稱國家狀態(tài)的名詞，變成代指中國人體質(zhì)孱弱的專有名詞。變法的失敗深深刺激了梁啟超，他認(rèn)為制度改革已經(jīng)不足以拯救清帝國，全民必須從小培養(yǎng)健壯的體魄，還要模仿古希臘城邦斯巴達(dá)，按尚武精神重塑中國的民族精神，在他看來，唯其如此中國才能得救。
實事求是地說，嚴(yán)復(fù)和梁啟超對“病夫”這個詞的改造，還沒有添加情感色彩和價值取向，只是營造一種危機(jī)感，秉持中立態(tài)度，用“病夫”來形容當(dāng)時的社會狀態(tài)，但在他們之后，“病夫”這個詞又進(jìn)行了第二次轉(zhuǎn)變，完全由中性詞變成了負(fù)面詞。
第二次轉(zhuǎn)變：由中性詞轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)面詞梁啟超的主張，雖然沒有在文化界形成共識，但在很多人心中已經(jīng)扎下了根，不少人認(rèn)為中國人的體質(zhì)確實出現(xiàn)了問題。借助公共輿論的傳播，“病夫”的比喻開始深入人心，愛國將軍蔡鍔有感于不少同胞身體素質(zhì)的孱弱，公開描述中國人為“病夫” 。維新運動支持者，民國著名體操家徐一冰在創(chuàng)立中國首家體操學(xué)校時，甚至用“增強(qiáng)中華民族體質(zhì)，洗刷東亞病夫恥辱”做校訓(xùn) 。
20世紀(jì)前期被瓜分的中國
面對彼時社會萬馬齊喑的狀況，先進(jìn)知識分子們達(dá)成了共識，他們期望用“丑化”的方式——將中國人稱為“東亞病夫”（Sick man of East Asia），以此鞭策同胞要積極強(qiáng)身健體，并深刻反省自身的不足。然而，知識分子借“病夫”一詞激勵同胞的同時，并非所有人都能夠以積極的角度看待這個侮辱性的稱呼。
“病夫”一詞背后所蘊藏的另類價值，很快被思想激進(jìn)的革命者發(fā)掘出來，斷章取義來證明西方惡意羞辱中國人的病弱身軀，想借以描繪西方的囂張跋扈，來激發(fā)中國人同仇敵愾的團(tuán)結(jié)意識。對激進(jìn)的革命者來說，“病夫”的原意，或者說它所蘊含的鞭策中國人自省的內(nèi)涵都不重要，重要的是這個侮辱字眼是由“外國”的口中說出。
1903年，同盟會成員陳天華發(fā)表《警世鐘》，在文中說洋人罵中國人為“東亞病夫”，中國人在外國備受歧視。《警世鐘》企圖用外國人“丑化”中國人的方法，激起讀者的集體受辱情緒，以此喚起同胞的團(tuán)結(jié)意識，共御外辱，雖然陳天華的初衷是出于憂患意識和愛國情懷，但他的文章卻是杜撰的，外國人稱中國人為“東亞病夫”的概念完全是文章觀點需要，并沒有事實依據(jù) 。
自此之后，輿論形成了新的共識，都把“東方病夫”理解為外國侮辱中國人病態(tài)的用語。20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的通俗小說《近代俠義英雄傳》，用虛構(gòu)的手法創(chuàng)造了一個稱中國人是“東亞病夫”的大力士形象，這個口出狂言的莽夫最終被大俠霍元甲打敗，成為了中國人擊碎“東亞病夫”恥辱的一個典型符號，后來的文學(xué)和影視作品不斷重復(fù)這個抵御外辱的橋段，流行最廣的畫面就是李小龍在《精武門》中奮力踢毀“東亞病夫”的牌匾，這個場景設(shè)計甚至成了功夫電影的標(biāo)桿。
至此，“東亞病夫”完成了第二次轉(zhuǎn)變，從一個中性詞，完全變成了負(fù)面詞。在數(shù)十年的語義強(qiáng)化中，“東亞病夫”與中國人的集體榮譽連接了起來，這也是時至今日，我們對其特別敏感的原因。
“東亞病夫”的歷史意義毋庸諱言，“東亞病夫”一詞最早是由西方人提出的，不過只是描述清廷萎靡不振的名詞，甚至還帶有勉勵清廷改革的善意，但當(dāng)“Sickman”這個詞完全進(jìn)入中國語境后，結(jié)合著彼時中國內(nèi)憂外患的現(xiàn)實，其意義經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)換，由勉勵改革的名詞變成了關(guān)注體質(zhì)的名詞，又從由中性詞轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)面詞，最終被理解為西方對的中國偏見，嘲笑中國人體弱多病的惡詞。
梁啟超
但是，如果我們仔細(xì)分析這個詞的發(fā)展源流，就會發(fā)現(xiàn)在這個負(fù)面詞匯形成的過程中，西方實際上并沒有扮演我們設(shè)想中的傲慢角色。“東亞病夫”概念的炮制，其實是當(dāng)時的中國人以及之后的中國人共同作用的結(jié)果。
不可否認(rèn)，“東亞病夫”這個詞在當(dāng)年內(nèi)憂外患的情況下，仿佛勾踐臥薪嘗膽的那只苦膽，嘗起來苦澀，卻有振奮之效，不僅能喚起人們的危機(jī)意識，也能夠激勵同胞們團(tuán)結(jié)起來，同仇敵愾。但是社會歷史環(huán)境變化之后，我們不應(yīng)該再過渡消費它，而是應(yīng)該將其意義還原，以冷靜客觀的心態(tài)重新審視這個詞，從它的發(fā)展脈絡(luò)中吸取教訓(xùn)，以此來更好地理解我們的歷史和文化。

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問題，請您及時就醫(yī)或請專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

「愛刨根生活網(wǎng)」www.malaban59.cn小編還為您精選了以下內(nèi)容，希望對您有所幫助：