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清代官服補(bǔ)子（解讀清朝官員服飾“補(bǔ)子”圖案的寓意及由來）
服飾最初的功能是遮羞、修飾、抵擋風(fēng)寒，然而隨著社會的發(fā)展，服飾也開始擁有另一個角色:職權(quán) 。服飾與政治統(tǒng)治的密切關(guān)系古來有之，在《易經(jīng)》中記載:黃帝、堯、舜通過制定衣服的制度，來顯示天下的禮儀。《周禮》中也記載了周朝把各諸侯和士大夫的官服分為十多個級別。由此可知，統(tǒng)治者為了更好地管理國家，使國家官民有序，上下有禮，開始把服飾作為官位和身份的標(biāo)志。
清朝在明朝補(bǔ)服的基礎(chǔ)上，融合了滿族特有的文化氣質(zhì)，形成新的官員服飾“補(bǔ)子” 。通過清代補(bǔ)服的圖案，我們可以清晰地辨析官員的大小，然而，它不僅僅只代表各官員的等級，也是一種豐富的民族文化體現(xiàn)，是漢族文化和滿族文化交融的產(chǎn)物。
一、清朝官員服飾“補(bǔ)子”圖案的由來清朝還沒入關(guān)以前，努爾哈出為了方便統(tǒng)治，在臣子的建議下開始制定冠服制度。到了皇太極時期，漢臣寧完我上書皇太極，提議當(dāng)務(wù)之急要分辨服制，制造設(shè)立腰牌，以免因等級不分而造成的傷害官員事件。于是皇太極決定更定冠服制度，定朝服和官名常服制。到了清朝乾隆時期，冠服制度基本完備。
由此可證，清代官服“補(bǔ)子”是在清朝政府入關(guān)后，為加強(qiáng)政治管理，而強(qiáng)制推行的具有滿漢民族共同特色的服飾。根據(jù)史書記載可知，帝王服飾上的龍、鳳圖案，早在秦朝就已經(jīng)存在，秦始皇的龍袍就有象征首領(lǐng)權(quán)威的龍的圖案。到了漢朝，宮廷內(nèi)外壁畫和石雕多運(yùn)用了“禽獸”圖案。而真正文武百官的“補(bǔ)子”可追溯到武則天時期，當(dāng)時，武則天把繡有不同花紋的官服賜給文武官員，被稱為“襖子錦” 。到了明朝是綴于袍上的“補(bǔ)子”，開始出現(xiàn)各種“飛禽走獸” 。到了清朝服飾風(fēng)格和“補(bǔ)子”圖案上又與明朝有了些許區(qū)別。
二、清朝“禽獸”補(bǔ)子圖案及代表職權(quán) 清朝不同官員服飾“補(bǔ)子”也不一樣，親王和世子的服飾“補(bǔ)子”是四團(tuán)五爪金龍，前后是正龍、兩肩是行龍；郡王的服飾“補(bǔ)子”四團(tuán)五爪行龍；貝勒及貝子的服飾“補(bǔ)子”兩團(tuán)四爪正蟒。文武和武官的補(bǔ)子是“禽獸”圖案，現(xiàn)在通常形容人品齷蹉的詞語“衣冠禽獸”大概就來源于此。文武和武官的服飾“補(bǔ)子”不一樣，文官是鳥類，而武官是獸類，不同級別服飾“補(bǔ)子”又有所不同。
文官一品服飾“補(bǔ)子”是仙鶴，二品是錦雞，三品是孔雀，四品是云雁，五品是白鷴，六品是鷺鷥，七品是鸂鶒，八品是鵪鶉，九品是練雀。武官一品的服飾“補(bǔ)子”為麒麟，二品為獅，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品和八品為犀牛，九品為海馬。
清朝時期的文武官員的服飾補(bǔ)子是方補(bǔ)，制作的方法有織錦、刺繡和緙絲三種。與明代的服飾補(bǔ)子比較，清代的服飾補(bǔ)子的特點(diǎn)是小且簡單，顏色主要是青、黑、深紅等深色為底。由于受到清朝政府的限制，服飾補(bǔ)子不能大量生產(chǎn)，因此其具有很高的工藝和歷史價值。
三、清朝“補(bǔ)子”圖案象征寓意一品文官的仙鶴在古代是“一鳥之下，萬鳥之上”的神鳥，它是僅次于鳳凰的吉祥鳥，被稱為“一品鳥”象征志向高遠(yuǎn)和高瞻遠(yuǎn)矚。二品文官的錦雞象征著前程似錦和錦上添花。三品文官的孔雀被認(rèn)為是吉祥鳥，象征著錦繡前程。
四品文官的云雁象征志向高遠(yuǎn)和搏擊長空。五品文官的白鷴是哈尼族的吉祥物。相傳詩人李白在青城山時養(yǎng)過這種鳥，并與好友交流養(yǎng)殖經(jīng)驗它象征文人墨客和學(xué)識淵博。六品文官的鷺鷥在古代也被認(rèn)為是吉祥鳥，象征為官清白和一路榮華。七品文官的鸂鶒在舊時時常出現(xiàn)在詩詞等文學(xué)和藝術(shù)作品中，象征了忠誠和飛黃騰達(dá) 。
一品武官的麒麟是傳說中的神獸，出沒之處必有祥瑞，相傳孔子降生和去世的時候，都有麒麟現(xiàn)世，它象征了德才兼?zhèn)浜统鲱惏屋?。二品武官的獅自古以來就用來驅(qū)魔避邪，保佑安寧。古代獅子文化與絲綢之路的中外文化交流和佛教的引入有關(guān)，象征了英勇無敵和雄霸天下。三品武官的豹動作迅猛、敏捷，奔跑速度一流，象征了雷厲風(fēng)行和不可匹敵。四品武官的虎是我國十二生肖之一，象征勇猛無敵和威武霸氣。五品武官的熊羆相傳是帝堯的輔臣，古人認(rèn)為熊羆入夢預(yù)兆生男，象征了勇士和氣宇非凡。
由以上各種“衣冠禽獸”的象征意義大概能夠理解為何用不同的圖案，很顯然各種禽獸在生物界的厲害程度也是有層次之分的。而且運(yùn)用這些僅次于龍鳳的禽獸圖案代表了皇權(quán)的尊貴和不同官職的權(quán)威，也體現(xiàn)了統(tǒng)治者想運(yùn)用“衣冠禽獸”來治理不同封建階級民眾的政治思想，“衣冠禽獸”在一定程度上也是一種民族圖騰，祈福國運(yùn)昌榮，保佑天下大治的一種美好的愿望和追求。
結(jié)語清朝官員服飾“補(bǔ)子”圖案代表了中華文明古國的豐富歷史文化，也代表了古代等級觀念的深入人心。清朝官員服飾“補(bǔ)子”是隨著封建統(tǒng)治階級為了表明身份、職務(wù)、地位而發(fā)展起來的，具有時代意義。在如今的平等的、和諧的社會主義中國，顯然就沒有那種必要了。
56個民族一家親，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，全國各地的服飾幾乎都能在網(wǎng)絡(luò)上一覽無余，甚至采購穿著。穿著古裝不代表就是古代人，穿著藏服也不代表就是藏族人，穿著警服也不一定是警察，也可能是演員，顯然，在現(xiàn)代社會，衣服僅僅就是遮羞和防寒保暖等的工具了，時代如此真是幸甚幸甚啊。
【清代官服補(bǔ)子解讀清朝官員服飾“補(bǔ)子”圖案的寓意及由來】

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清代官服補(bǔ)子 解讀清朝官員服飾“補(bǔ)子”圖案的寓意及由來

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