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唐三藏去西天取什么經(jīng)文（玄奘大師取來的真經(jīng)，到底都是些什么經(jīng)？）
西方電影隨處可見基督教文化的影子，并且闡釋得都非常棒。但是中國拍的片子就很少能見到把佛教文化和電影結(jié)合的比較好的。就《西游記》和《大唐玄奘》都反復(fù)出現(xiàn)過一句話，玄奘要“求取真經(jīng)” 。只不過，電視劇、電影都沒能說清楚的是，這個(gè)“真經(jīng)”到底是什么？
一、佛教的“經(jīng)”是什么？
佛教有非常多的“經(jīng)”，但是佛教的經(jīng)典，卻不止有“經(jīng)” 。
通常呢，佛教的經(jīng)典，可以分為三大類，即——經(jīng)、律、論。
經(jīng)，一般指釋迦牟尼佛所講，或者由某個(gè)大菩薩所講、經(jīng)由佛認(rèn)可的內(nèi)容。比如《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《心經(jīng)》，就都是經(jīng) 。
律，記錄佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因；
論，是歷代高僧對佛經(jīng)的解釋，或者對某個(gè)佛學(xué)觀點(diǎn)的系統(tǒng)哲學(xué)論述。比如常見的《大乘起信論》、《中論》、《菩提道次第廣論》等。
經(jīng)、律、論，合稱“三藏” 。三藏經(jīng)典十分浩瀚。在佛教中，如果某個(gè)僧人把經(jīng)、律、論都搞精通了，那就非常厲害了，就被稱作“三藏法師” 。玄奘法師，就是一位三藏都通的“三藏法師” 。
那么，玄奘法師口中所說的“真經(jīng)”，其實(shí)是泛指，強(qiáng)調(diào)佛教的梵文經(jīng)典，經(jīng)、律、論三藏都包含在內(nèi)的。
二、佛教的分類標(biāo)準(zhǔn)
佛教的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多。比如按照傳播途徑為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為南傳、漢傳、藏傳；按照修行特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為禪宗、凈土宗、密宗等。
但是以上分類，容易給人帶來誤解，會把佛教人為割裂、對立。比如有朋友會問：“藏傳佛教和漢傳佛教都屬于佛教嗎”這類問題。
還有一種分類方法，可以避免誤解、比較清晰明了——那就是按照佛教思想劃分。
佛教思想是出了名的縝密。它有自己體系完整的世界觀、方法論、價(jià)值觀。
按照佛教思想的角度分類，佛教可以分為四類。小乘有兩個(gè)，一切有部和經(jīng)量部思想；大乘有兩個(gè)，中觀思想和唯識思想。
漢傳佛教、藏傳佛教都是大乘佛教，所以漢傳、藏傳，都屬于中觀或唯識的思想。漢藏之間的區(qū)別，主要在修行的方式上；禪宗、凈土的區(qū)別，也主要在修行方式上。大家都是大乘佛法，都跳不出中觀和唯識的思想。
三、真經(jīng)是什么？
這下，我們可以說說玄奘法師取的“真經(jīng)”，到底是什么寶貝了。
【唐三藏去西天取什么經(jīng)文玄奘大師取來的真經(jīng)，到底都是些什么經(jīng)？】在電影《大唐玄奘》中，黃曉明扮演的玄奘法師，見到那爛陀寺的方丈戒賢法師的時(shí)候，戒賢法師問他：“你來做什么？”
黃曉明回答“我來向您學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》。”
這個(gè)《瑜伽師地論》，就是玄奘法師取的重要的真經(jīng)之一（當(dāng)然，還有很多很多）。而《瑜伽師地論》，則屬于唯識思想的核心經(jīng)典。
從漢末開始，早在玄奘法師之前，佛教已經(jīng)傳入中國幾百年了。
但是當(dāng)時(shí)傳入的經(jīng)典并不完整，翻譯家的水平也參差不齊。所以幾百年后的隋唐之間，中國佛教思想界十分混亂（當(dāng)然也可以說十分活躍、百家爭鳴）。那么，對于一些重要的問題，沒有權(quán)威統(tǒng)一的答案；宗派之間爭辯，不能有定論。
而玄奘法師很想知道正確答案到底是什么。既然在中國得不到答案，那就只好去印度看標(biāo)準(zhǔn)答案了。這就是他西天取經(jīng)的原因。
當(dāng)時(shí)印度的佛學(xué)界，正是唯識宗思想的天下。所以唐玄奘去印度取經(jīng)，主要取的就是唯識宗的經(jīng)典。而他回國之后，翻譯的經(jīng)典，也主要以唯識宗的經(jīng)典為主。除了剛才說的《瑜伽師地論》，還有《唯識三十頌》、《成唯識論》等等。
那爛陀寺的方丈戒賢法師，是當(dāng)時(shí)印度佛教領(lǐng)袖，唯識學(xué)大師，已經(jīng)一百二十多歲了。
四、為什么弘揚(yáng)唯識宗？
玄奘法師為什么大力弘揚(yáng)唯識宗呢？
除了他的個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷外，玄奘法師大力弘揚(yáng)唯識宗是有原因的。
剛才說了，玄奘法師以前的佛教界思想混亂，說法不一。
為什么呢？因?yàn)橹袊瞬惶矚g講邏輯，對重要的名詞沒有統(tǒng)一定義，自己隨意界定，憑著自己的想法去理解。這樣，每個(gè)人的想法不同，但是自己感覺都挺對的，所以就爭吵紛紛沒有定論。
還有，就是缺乏一個(gè)明確標(biāo)準(zhǔn)，能清晰告訴你修行的順序和標(biāo)準(zhǔn) 。大家缺乏標(biāo)準(zhǔn)，都以為自己挺牛的；或者憑著自己的想象認(rèn)為自己已經(jīng)多么厲害。
這樣，佛學(xué)界怎么能給玄奘法師明白的、令人信服答案呢？
玄奘法師深知以上弊端，所以回國后，大力弘揚(yáng)唯識宗經(jīng)典。因?yàn)槲ㄗR宗的經(jīng)典，恰恰可以彌補(bǔ)以上不足。
第一，唯識宗特別強(qiáng)調(diào)名相的討論界定。用今天的話說，就是唯識宗很重視名詞解釋，每一個(gè)佛學(xué)術(shù)語都解釋的清清楚楚，大家討論起來，當(dāng)然不會有誤解。所以唯識宗也叫“法相”宗。
第二，唯識宗建立了修學(xué)次第，并給出修學(xué)次第的標(biāo)準(zhǔn) 。你在一年級需要學(xué)什么、考試考什么、怎么才算合格？二年級如何三年級如何？唯識宗都有標(biāo)準(zhǔn) 。
這樣一來，佛教的思想、修學(xué)順序一下子就清晰了。
所以，玄奘法師對漢傳佛教的貢獻(xiàn)，真是太大了。
只是可惜，中國人接受不了唯識宗那樣縝密的邏輯思維。等玄奘法師圓寂以后沒多久，唯識宗的影響就越來越小了。甚至到了近代，居然要去日本去尋訪唯識經(jīng)典，重新光復(fù) 。當(dāng)然，這就是后話了。
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