儼然是什么意思儼然中的儼是什么意思 _儼然

文章插圖
大家好，我是雅風(fēng) 。
在上一期，我們學(xué)習(xí)了被老子稱為“惚恍”的道紀(jì)，也就是大道的規(guī)律。道的情形是無色無聲無形，若有若無的的惚恍狀態(tài)，那么掌握了道紀(jì)的人是怎樣一種狀態(tài)呢，他們有什么特征能夠讓我們辨識，又有什么優(yōu)點能夠讓我們學(xué)習(xí)呢。
我們看一下第15章的原文：
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng) 為之容：
豫兮若冬涉川 ﹔猶兮若畏四鄰 ﹔儼兮其若客 ﹔渙兮若冰之將釋 ﹔
敦兮其若樸 ﹔曠兮其若谷 ﹔混兮其若濁 ﹔澹兮其若海 ﹔飂兮若無止。
孰能濁以靜之徐清；孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
這一章內(nèi)容較多，我們現(xiàn)在逐句講解。第一句老子就開宗明義，說現(xiàn)在要講一講“古之善為道者”是怎樣的一種情形。大道是至深至奧、玄而又玄的，同樣，真正體悟了大道的人，也像大道一樣微妙玄通，深廣而難以辨識的。當(dāng)然了，善于行道的人畢竟是實實在在的人，雖然是深奧通達(dá)難以琢磨，但他們的行為處事還是有一定規(guī)律和特征的，老子很謙虛，說我也是勉強(qiáng)給他們做一下描繪和形容。然后老子通過各種比喻來描述得道之人普遍的舉止風(fēng)貌，人格形態(tài)，精神境界和行為準(zhǔn)則，對我們的學(xué)習(xí)工作和生活都有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。下面一系列排比句可以說是老子對悟道者的描繪和贊揚(yáng)：
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰 ﹔這兩句是說明為道之人具有謹(jǐn)慎和警惕的特點；我們之所以這兩句放在一起講，是因為這兩句中包含了我們常用的一個詞匯“猶豫”，猶”和“豫”的原意分別是指古代的兩種動物；《康熙字典》里說：猶，是一種猿類動物，又叫猶猢，長尾巴，生性多疑；一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)吹草動，立刻爬到樹上觀察敵情，警惕性很高；豫，是一種卷鼻的古代大象，覓食時非常小心謹(jǐn)慎。
上古時，河南地區(qū)盛產(chǎn)這種大象，這在商朝甲骨文中多有記載，后來由于氣候變化，大象南遷，因此中原地區(qū)喜歡大象的人只能靠想象來懷念這個體形龐大的動物了，這既是想象一詞的來源，也是河南省簡稱為“豫”的原因。字典里解釋說，猶和豫這兩種獸類動物，都生性多疑，進(jìn)退不定，所以后來就用猶豫一詞代指人們多疑不決，成了一個貶義詞，但在古代卻是謹(jǐn)慎和警惕的意思，屬于褒義詞。
冬天河水冰凍，所以人們過河往往會踩冰渡河。但冰常常凍結(jié)的薄厚不勻，一旦一腳踏空，便會掉下深淵。因此，踏冰渡河的人每邁出一步，都要極為謹(jǐn)慎，決不能貿(mào)然前進(jìn) 。詩經(jīng)上說：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰；也是說做人做事要時刻保持小心謹(jǐn)慎，才能不出在的差錯。現(xiàn)在是和平和發(fā)展的年代，人們覺得太小心謹(jǐn)慎的話會失去很多發(fā)展機(jī)會，還有一些人面對所謂的投資機(jī)會時把“寧肯錯，不要錯過”作為自己的座右銘，實則是自己的貪婪和莽撞的借口。結(jié)果大多都是投資失敗、血本無歸。
其實很多騙局的騙術(shù)并不高明，為什么還會有很多人上當(dāng)受騙呢？說白了就是太不謹(jǐn)慎了，就算一兩次運(yùn)氣好賺到錢了，如果不小心的話，以后再虧掉的可能性還是很大。而真正體悟大道的人就不會如此，他們做任何事情都會思前想后，盡量避免出現(xiàn)不該出現(xiàn)的錯誤。
處理鄰里關(guān)系也是一樣，遠(yuǎn)親不如近鄰，大家相互幫忙是好事，但有時候發(fā)生矛盾的也往往是鄰居，或者是有人恃強(qiáng)凌弱，欺負(fù)鄉(xiāng)鄰；或者是因房頭兒、地邊兒互不相讓，大打出手；還有人妒忌鄰居家富有，偷盜財物甚至綁架勒索；網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于綁架并殺害鄰居家小孩子的報道恐怕不止一起兩起吧；所以說害人之心不可有，防人之心不可無；既不能恃強(qiáng)凌弱，也不要炫富招搖，就算是做了好事，也不必到處張揚(yáng)，因為這都會給他人造成身體或心理的傷害，；猶兮若畏四鄰，真正體悟大道的人是要時刻保持警惕的，盡量不要對別人特別是身邊的人造成身體或心理的傷害。
儼兮其若客 ﹔儼，是儼然的意思，恭敬嚴(yán)肅，不敢隨便。就好比是到別人家里做客去一樣，什么事情自然會約束自己，謹(jǐn)慎從事，決不敢有絲毫的放縱。做過客人的人，自然都會有這樣的感覺。即使縣再好的主人，我們也只能說賓至如歸，還是不如在自己的家里隨便。所謂的別客氣，像在自己家一樣只是客套話而已，真要是做客像在自己家一樣，那就出問題了；客氣不是虛偽，而是一種禮節(jié)；體悟大道的人待人接物，為人處世，從來不把自己當(dāng)主人看，總是像賓客一樣，對身邊的人相敬如賓，論語里講“恭則不侮”，有禮有節(jié)，自然也就不有禍患及身了。
渙兮若冰之將釋 ﹔渙（huàn）卦是易經(jīng)六十四卦中第59卦、風(fēng)水渙，順風(fēng)順?biāo)⒁夂嗤ǎ粶o本義是流散，消散，指冰雪消融的狀態(tài)，這里指灑脫，隨和。寒冰堅硬而粗糙，而慢慢融化的冰卻細(xì)膩光滑，有個成語叫渙然冰釋，意思是像冰一樣溶解消散。多用以指誤會、疑難的消散）真正體道的人，對待任何人事都不執(zhí)著，仿佛是冰凌消釋，一派融和，不會出現(xiàn)任何牽掛。不執(zhí)著不牽掛了，自然就會灑脫隨和、自由自在了。
敦兮其若樸 ﹔曠兮其若谷 ﹔混兮其若濁 ﹔一個人長期與大眾在一起，不能巧智詐偽；質(zhì)樸、厚道、豁達(dá)、寬容都是非常好的品質(zhì) 。我們常說渾金璞玉，就是還沒有被冶煉開發(fā)的金玉，不會那么耀眼奪目，招惹是非。體道的人就像是那渾金璞玉一樣，既是真材實料，卻不加炫耀，淳厚質(zhì)樸，自然會得到大家的愛戴了。
他們胸懷寬廣，就像那深山大谷一樣，無所不能包容，可以藏污納垢而不計較，平等待人而沒有分別。那么，能做到虛懷若谷，他們還會有什么煩惱與痛苦、災(zāi)難與禍患嗎！正因為他們洗滌了污垢，所以有時候看起來好像混濁一樣。我們平常總是喜歡清凈無染，所以便厭惡那些污濁惡穢，那么分別心也就產(chǎn)生了，麻煩與禍患也就隨之降臨了。這里的混濁，我覺得應(yīng)該理解成難得糊涂，鄭板橋說過：人生在世，難得糊涂。正因為厚道、豁達(dá)，沒有分別心，所以才能處污而無所謂污，處清而無所謂清。水至清則無魚，人至察則無徒；這正是老子辯證法里的大智若愚，大清若濁啊。
澹兮其若海 ﹔飂兮若無止。可能有些版本的道德經(jīng)，這兩句話在第二十章，不過我覺得和第二十章的上下文意思不通，反而和第十五章上下文意思通達(dá)，所以采取了這個版本，把這兩句放在第十五章來講解。
他們看似渾濁卻又很清澈澹然，仿佛是那汪洋大海一般，沉靜不爭卻能容納百川。盡管洗污滌垢，包容了天下最污穢的東西，卻仍然是顯得那么清澈；養(yǎng)育著海里的萬物，而且永遠(yuǎn)不會枯竭。他們靜止的時候像沉睡的大海，而動起來的時候，卻是那樣地飄逸絕倫，瀟灑出塵，隨風(fēng)飄蕩，而不會執(zhí)著停止在任何一個地方，因為一旦停止在某一地方，那么其他的地方就無法顧及了。
孰能濁以靜之徐清；孰能安以動之徐生。的確，體悟大道的人能靜能動，動靜自如，除了他們，誰還能夠安心地處在那混濁之中，而靜靜地等待著濁水慢慢地變得清澈呢？除了他們，誰還能夠長期地處在那安靜之中，而默默地變動著生機(jī)慢慢地促使生生不息呢？也就是說，身體處在污濁之中，并不需要刻意去改變現(xiàn)狀，水是越攪越渾的，只需順其自然，靜下來那濁水也就慢慢地澄清了。同樣道理，即使是身處寂寞之中，也不用急于要去脫離，而是默默地積聚力量，等待時機(jī)再慢慢地發(fā)動起來，促使萬物自己去生生不息。因為一旦有了不必要的作為，不僅不能改變現(xiàn)狀，反而還會增加無端的煩惱和災(zāi)難。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。正因為他們認(rèn)識體悟了大道，而且做到了遵道而行，所以決不會自驕自滿。水滿則溢，月滿則虧，因為一旦滿盈了，大道也就離開了。我們在第四章講過：道沖而用之，或不盈，正因為大道始終與他們在一起，所以具有強(qiáng)大的生命力，能夠不斷地更新已經(jīng)陳舊和凋敝的東西，讓自己仿佛是新生的一樣，永不盈滿，永遠(yuǎn)如新。
好，第十五章我們就分享到這里，這里是雅風(fēng)國學(xué)，如果您喜歡我的文章，敬請，評論和轉(zhuǎn)發(fā)，謝謝大家。
【儼然是什么意思儼然中的儼是什么意思】

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問題，請您及時就醫(yī)或請專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

「愛刨根生活網(wǎng)」www.malaban59.cn小編還為您精選了以下內(nèi)容，希望對您有所幫助：

儼然是什么意思 儼然中的儼是什么意思

儼然是什么意思儼然中的儼是什么意思