死而后已的已是什么意思死而后已是成語(yǔ)嗎 _死

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56.良師益友
解釋：良，好；益，有幫助。
使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
出處：《論語(yǔ)·述而》：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。” 《論語(yǔ)·季氏》“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
57.苗而不秀
解釋：苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。
指莊稼出了苗而沒(méi)有抽穗。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒(méi)有成就。
出處：《論語(yǔ)·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”
58.敏而好學(xué)
解釋：敏：聰明；好：喜好。
天資聰明而又好學(xué) 。
出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”
59.敏于事，慎于言
解釋：敏：奮勉，慎：小心。
辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。
出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”
60.鳴鼓而攻之
解釋：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。
出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
61.名正言順
解釋：名：名分，名義；順：合理、順當(dāng) 。
原指名分正當(dāng)，說(shuō)話合理。后多指做某事名義正當(dāng)，道理也說(shuō)得通。
出處：《論語(yǔ)·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。”
62.內(nèi)省不疚
解釋：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。
出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
63.能近取譬
解釋：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
出處：《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
64.以文會(huì)友
解釋：指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。
出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“君子以文會(huì)友，以友輔人。”
65.匹夫不可奪志
解釋：比喻即使對(duì)一個(gè)普通的人，也不能隨意改變他的志向，也指意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。
出處：《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” 。
66.披發(fā)左衽
解釋：左衽：衣襟向左掩。
披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主。
出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”
67. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
解釋：慮：考慮；憂：憂愁。
人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。
出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
68.任重道遠(yuǎn)
解釋：任：負(fù)擔(dān)；道：路途。
擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)，形容責(zé)任重大。
出處：《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 。”
69.非禮勿視
解釋：不合乎禮的事不看。
出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng) 。”
70.三十而立
解釋：指人在三十歲前后有所成就。
出處：《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。”
71.三月不知肉味
解釋：很長(zhǎng)時(shí)間感受不到肉味的鮮美。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來(lái)形容幾個(gè)月不吃肉。
出處：《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”
72.殺身成仁
解釋：成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn) 。
指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。
出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
73.色厲內(nèi)荏
解釋：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。
外表強(qiáng)硬，內(nèi)心虛弱。
出處：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
74.三思而后行
解釋：三：再三，表示多次。
指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做。
出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”
75.生榮死哀
解釋：活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。
出處：《論語(yǔ)·子張》：“其生也榮，其死也哀。”
76.生死有命，富貴在天
解釋：舊時(shí)指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢(shì)所至，人力不可挽回之意。
出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”
77.升堂入室
解釋：古代宮室，前為堂，后為室。比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高的成就。
出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”
78.手足無(wú)措
解釋：措：安放。
手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。
出處：《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”
79.是可忍，孰不可忍
解釋：是：這個(gè)；孰：那個(gè) 。
原意是這樣的事兒他都忍心干得出來(lái)，還有什么事兒干不出來(lái)呢。現(xiàn)指絕不能容忍。
出處：《論語(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’” 。
80.食無(wú)求飽
解釋：飲食不要求飽。指飲食要節(jié)制。
出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。”
81.逝者如斯
解釋：用以形容光陰如流水一去不返。
出處：《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
82.述而不作
解釋：述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。
指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
出處：《論語(yǔ)·述而》：“述而不作，信而好古。”
83.死而后已
解釋：已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。
出處：《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
84.駟不及舌
解釋：駟：古時(shí)由四匹馬拉的車；舌：指說(shuō)的話。
一句話說(shuō)出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說(shuō)出來(lái)，再也無(wú)法收回。
出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。”
85.四海之內(nèi)皆兄弟
解釋：世界各國(guó)的人民都象兄弟一樣。
出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。”
86.四體不勤，五谷不分
解釋：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。
指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏實(shí)用的生活知識(shí) 。
出處：《論語(yǔ)·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
87.中庸之道
解釋：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
出處：《論語(yǔ)·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
88.溫故知新
解釋：溫：溫習(xí)；故：舊的。
溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì) 。也指回憶過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
出處：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
89.文質(zhì)彬彬
解釋：文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng) 。
原形容人既有文采又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。
出處：《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
90.無(wú)為而治
解釋：無(wú)為：無(wú)所作為；治：治理。
自己無(wú)所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。
出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
91.小德出入
解釋：小德：小節(jié)；出入：偏離標(biāo)準(zhǔn) 。
指不必嚴(yán)格要求的一些小節(jié) 。
出處：《論語(yǔ)·子張》：“大德不逾閑，小德出入可也。”
92.血?dú)夥絼?br /> 解釋：血?dú)猓壕Γ环剑赫粍偅簭?qiáng)勁。
形容（年輕）人精力正旺盛。
出處：《論語(yǔ)·季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?。”
93.學(xué)而優(yōu)則仕
解釋：優(yōu)：有余力。
學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。
出處：《論語(yǔ)·子張》：“子夏日：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”
94.朽木不可雕
解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或局勢(shì)敗壞無(wú)法逆轉(zhuǎn) 。
出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“ 宰予晝寢。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也!’”
95.循循善誘
解釋：循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導(dǎo) 。
指善于一步一步地引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí) 。
出處：《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人。”
96.言必信，行必果
解釋：信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。
說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。
出處：《論語(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
97.言必有中
解釋：中：正對(duì)上。
指一說(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上。
出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”
98.言不及義
解釋：及：涉及；義：正經(jīng)的道理。
指凈說(shuō)些無(wú)聊的話，沒(méi)有一句正經(jīng)的。
出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
99.言而有信
解釋：說(shuō)話靠得住，有信用。
出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信。”
100.一言以蔽之
解釋：蔽：遮，引伸為概括。
用一句話來(lái)概括。
出處：《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”
101.一以貫之
解釋：貫：貫穿。
用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
出處：《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
102.知之為知之，不知為不知
解釋：為：是。
知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學(xué)問(wèn)態(tài)度要端正，也指做人要誠(chéng)實(shí) 。
出處：《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。’ ”
103.以直報(bào)怨
解釋：直：公正、正直。
以公道對(duì)待自己怨恨的人。
出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
104.因人廢言
解釋：因?yàn)槟莻€(gè)人不好或地位低下，就把他正確的言論也否定了。
出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
105.用行舍藏
解釋：任用就出來(lái)做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。
出處：《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”
106.有教無(wú)類
解釋：類：類別。
不管什么人都可以受到教育。
出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“有教無(wú)類。”
107.欲罷不能
解釋：欲：想；罷：停，歇。
要停止也不能停止。
出處：《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
108.愚不可及
解釋：愚：傻，笨；及：比得上。
原意為裝傻，別人比不上。現(xiàn)形容極其愚笨。
出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
109.怨天尤人
解釋：天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。
指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。
出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
110.擇善而從
解釋：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí) 。
指選擇好的學(xué)，按照好的做。
出處：《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
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