巧合的是，在此同時，武俠小說在中國大地興起，傳統(tǒng)武術(shù)在民間反而刮起了武俠風。
據(jù)統(tǒng)計，晚清有大量的人撰寫武俠小說，清代短篇文言武俠小說以《三俠五義》為首很多，其數(shù)量是歷代文言武俠小說數(shù)量的N倍。不僅數(shù)量多，篇幅還很長。晚清到民國，武俠小說總字數(shù)超過五個億。這些武俠小說的泛濫為晚清衰弱的傳統(tǒng)武術(shù)帶了一絲黎明的曙光。






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據(jù)統(tǒng)計民間習武要么是天賦很高，家境殷實，家族對他的期許就是武舉，比如清朝最后一位武狀元張三甲就是在習武過程中被師傅發(fā)現(xiàn)驚人天賦，于是專門出錢讓張三甲全脫產(chǎn)進行傳統(tǒng)武藝訓練，當然張三甲的師傅把自己女兒嫁給了張三甲。他們不但家里會專門聘請武術(shù)教師，而且還會重金請人傳授弓箭、舉重等高級科目。
另一種人，習武的目的是為了生活，希望自己以后可以有點出息，去大城市做個保安、護院什么的。
沒有經(jīng)濟條件的很難把生活重心放到武術(shù)學習上。不像第一種人可以從小進行脫產(chǎn)式武術(shù)學習，他們主要還是以種地為主，農(nóng)閑之余跑到師傅教學的場所學習武術(shù)，希望能學有所成后去大城市務工。






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據(jù)資料顯示，在河北滄州等地，一般三流的會點武術(shù)教徒弟混口飯吃的叫\(zhòng)\\"把式房\\\"，而\\\"把式\\\"是從一個小說里的詞演變出來的。里面的師傅大部分都沒很高的武功，所以他們沒覺得自己傳授的是\\\"武藝\\\"，只是\\\"把式\\\"。當時滄州等地\\\"把式房\\\"特別多，全都是姓氏開頭的名字。比如\\\"孫家把式房\\\"、\\\"八卦把式房\\\"等等。
大部分學習武術(shù)的都是邊種地業(yè)余學習武術(shù)的農(nóng)民，因為時間很緊，他們習武過程就會特別漫長。
這是個普遍現(xiàn)象。全國各地都存在這種現(xiàn)象。中國武術(shù)第一人的孫祿堂就是典型的家境貧寒，邊學習邊打工的典型。
三、武俠小說給人的影響
孫祿堂自己都說過他家境貧寒，13歲的時候因為年關(guān)將至，家里窮的什么都沒有了，吃不起飯，穿不起衣，睡不好覺。他一度想要輕生，只因他運氣很好，正好有路人搭救，才讓瀕臨絕境的孫祿堂轉(zhuǎn)危為安。那是他人生中最難的一刻。
孫祿堂曾跟一位李姓拳師學拳。但是太窮了付不起學費就用給師傅干苦力來抵消學費，他通過學習武術(shù)，學習知識，做零工度過了很多的時光，難能可貴。






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武術(shù)是很需要營養(yǎng)的。如果瘋狂練習而營養(yǎng)跟不上。對身體是一種極大的損害?？墒窃诋敃r的環(huán)境下，孫祿堂練就一身絕世武功但是生活條件又很艱苦。他的身體素質(zhì)可見一斑。而武俠小說的興盛，讓很多人產(chǎn)生了大量扶危濟困的幻想，為武術(shù)界提供了很多愿意為武術(shù)花錢的人。
武俠小說對社會的影響是井噴性質(zhì)的，曾有電影公司將《江湖奇?zhèn)b傳》改編為電影《火燒紅蓮寺》，上映后，不少青少年紛紛放棄學業(yè)和工作，去全國各地找?guī)煾盗晜鹘y(tǒng)武術(shù)。






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結(jié)語孫祿堂的這段經(jīng)歷告訴我們：一個人被神話的原因往往跟時勢有很大關(guān)系。清末武舉的沒落和武俠小說的盛行為孫祿堂的成名提供了很多助力。當然也跟他自己的努力有很大關(guān)系。他的武功可能不像傳說中那么驚人，也足以令人感到欽佩了。他做的非常到位。

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