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中國(guó)人的家國(guó)情懷，古已有之，
不論身處何地，都心念祖國(guó)，
這是根植于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的意念。
今日國(guó)慶節(jié)，10首愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，
特別適合今日讀。
國(guó)慶丨10首愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，赤誠(chéng)正氣入心來(lái)
中華文明綿延不斷，是人類(lèi)長(zhǎng)河中唯一沒(méi)有斷流的文明 ?？v觀歷史，從夏商周起，春秋戰(zhàn)國(guó)、兩晉南北朝，到隋唐五代宋元明清，總有一股凝聚的力量把國(guó)人團(tuán)結(jié)在一起。而且，越是民族危急的關(guān)頭，這股力量就迸發(fā)得越猛烈。其原因，最重要的還是來(lái)源于文化的基因。文化給了我們對(duì)中華民族的高度認(rèn)同感，文化告訴我們，要家國(guó)天下，要熱愛(ài)祖祖輩輩的這片土地。
如果說(shuō)文化是基因，那組成分子鏈的就是一個(gè)個(gè)閃光的名字，而我們之所以能記住這一個(gè)個(gè)閃光的名字，不僅僅是因?yàn)樗麄兊臒嵫论E，還因?yàn)樗麄兞粝铝舜┰角甑膼?ài)國(guó)詩(shī)篇。
《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》
豈曰無(wú)衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無(wú)衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無(wú)衣？與子同裳。
王于興師，修我甲兵，與子偕行！
這首詩(shī)詞出自《詩(shī)經(jīng)》，是“國(guó)風(fēng)”中的一首，是《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。
詩(shī)詞的大意是說(shuō)怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你披一樣的戰(zhàn)袍。君王要出兵打仗，就準(zhǔn)備好我們的鎧甲武器。咱們共同面對(duì)敵人（共同戰(zhàn)斗，同進(jìn)同退）！
本詩(shī)運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌慣用的重章疊唱，其中的三個(gè)小節(jié)只是更換了幾個(gè)詞。“袍”“澤”與“裳”“戈矛”“矛戟”和“甲兵”，“同仇”“偕作”和“偕行”的意思相差不大，重復(fù)使用增強(qiáng)了表達(dá)的效果，更能表現(xiàn)戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤和報(bào)國(guó)熱情！
《九章·哀郢》
戰(zhàn)國(guó)·屈原
曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí) 。
鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之。
居原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，曾做過(guò)左徒、三閭大夫等輔佐君主的大臣。他不僅品行高潔，也是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。《九章》是屈原的一組楚辭作品，《哀郢》是其中的第三首，一般認(rèn)為是在楚國(guó)都城郢被秦國(guó)攻破以后，詩(shī)人悲痛欲絕而寫(xiě)出的。這里我們只節(jié)選了其中最后幾句。
這段詩(shī)大意是：放眼四下觀望啊，多希望什么時(shí)候能返回郢都一趟！鳥(niǎo)兒高飛終要返回舊巢啊，狐貍在死的時(shí)候頭也一定向著狐穴所在的方向。確實(shí)不是因?yàn)槲业淖镞^(guò)，但卻遭放逐啊，日日夜夜，我哪里能忘記它一一我的故鄉(xiāng) 。
《哀鄭》全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)持處，是用了倒敘法。這里所選的是尾聲，集中抒發(fā)了作者家國(guó)之恨、身世之感以及無(wú)限的使命感交織在一起的復(fù)雜 ?！傍B(niǎo)飛這鄉(xiāng)，狐死首丘”的典故一直為歷代愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)的人們所共賞和引用。詩(shī)作情感表達(dá)十分沉重，充分體現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)情懷。剛直不阿、與祖國(guó)同生死、共命運(yùn)的偉大情懷也使得屈原流芳千古，成為愛(ài)國(guó)詩(shī)人的代表。
國(guó)慶丨10首愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，赤誠(chéng)正氣入心來(lái)
《白馬篇》
三國(guó)·曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。
少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。
羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

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