謝謝邀請(qǐng)，
從正反兩面去分析，首先說反面，是兩相情愿，也是兩情相悅，它體現(xiàn)了人性解放，個(gè)性自由 。在某種程度上是一種社會(huì)進(jìn)步 。請(qǐng)讀者莫生氣，少安勿噴，聽老朽慢慢道來 。
中華文明已有幾千年的歷史，禮義廉恥人人懂得，何況俱有一定文化知識(shí)的蕓蕓眾生？是女人對(duì)家庭，對(duì)丈夫的包復(fù)，是對(duì)幸福追求的勇敢，更是自我實(shí)現(xiàn)的無畏！如果每個(gè)男人都能做到″人生若只如初見，無論何時(shí)何地都會(huì)和開始那樣，無微不至的關(guān)懷她，呵護(hù)她，疼愛她，托到手里怕凍著，含到嘴里怕化了，她還會(huì)紅杏出墻嗎？男人，誰又愿做千夫指呢？請(qǐng)看，文學(xué)作品里的 。
《白鹿原》中的田小娥與黑娃，首先是小娥的父親田秀才為財(cái)禮，為自已的臉面，不顧小娥的死活，甘原將女兒嫁給老頭郭將軍做小妾 。郭將軍根本不把小娥當(dāng)人看，想了，小娥是他的瀉欲工具，不想，小娥只是用元陰為郭將軍培育養(yǎng)顏，延壽藥的活人基地，試想，一位內(nèi)心堅(jiān)毅，是人不象人的年輕女人守話寡，田小娥能安靜的自甘寂寞嗎？不偷人，那是心身有病，何況水性心野的田小娥？
，固然是一種傷風(fēng)敗俗，說到底也只是道德范籌，它是個(gè)社會(huì)問題，不是一個(gè)個(gè)體的人的問題 。
上古時(shí)代大禹的父親鯀治水，處處壘壩擋水，越治越泛濫，水患成災(zāi)，民不聊生，后堯殺之換禹，禹一改擋為順，水患解除 。
當(dāng)下的之風(fēng)猶如遠(yuǎn)古之水，宜順，不該上刑法去擋 。加大教育力度，使每個(gè)男人有危機(jī)感，堅(jiān)立正確的道德觀，愛情觀，即然愛她，選擇了她，不以任何借口疏遠(yuǎn)她，始終如一的維護(hù)她 。女人的本性就是守窩，癡情，很少有冒險(xiǎn)精神 。不到萬不得已，女人不會(huì)冒著鉆竹籠，沉水底的危險(xiǎn)，半夜去后院等待攀枝翻墻的竊香賊 。
女人安靜了，男人也沒機(jī)會(huì)，只能悻然而歸 。
所有的都是男人的責(zé)任，男人看護(hù)好自已的女人，女人安心樂家，相夫教子，心無怨恨，不生波瀾，任男人風(fēng)浪起，我自巋然不動(dòng)，男人縱有翻江倒海之能，也是枉費(fèi)心機(jī) 。

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