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1、人的社會性本性，決定了人只有在社會交往交換中才能夠生存發(fā)展；而人與人之間的相互信賴，是將個體的人或群體的人聚結成社會的唯一力量 。
人性，就是所以為人的本質屬性 。雖然難以精確實證，但卻以公理性假設的姿態(tài)，始終作為一切人文社會科學的研究基礎 。在我國的傳統(tǒng)文化中，對于人性的認識，一直有性本善、性本惡和人性本無善惡三種認識；在西方傳統(tǒng)文化中，也歷時地形成了自然人、經(jīng)濟人、社會人三種人性認識；自然人強調人的動物屬性和本能，經(jīng)濟人強調人的理性和自私，社會人強調的人的社會屬性，即人所特有的社會關系和由這些關系所決定的活動方式 。
人是以社會的形式存在的，社會是以共同物質生產活動為基礎而相互聯(lián)系的個人共同體 。自古及今，任何脫離了社會的人的個體都是無法生存了，任何個體的人只有在社會群體中才能獲得生存和發(fā)展 。進入現(xiàn)代社會，由于社會分工日益細化、復雜化，游離于社會關系之外的自給自足，實際上不是寸步難行，而是基本上絕無可能 。可見，人的社會性屬性加強了 。作為本性的人的社會性，是本文相關議題討論的基點，也是最后的支撐點 。
人為什么具有社會性的本性？因為個體的人難以生存、難以更好的生存，只有聚結成群體、社會，才能基于組織的力量謀得生存、求取發(fā)展 。那么，是什么力量（或原因）使作為個體的人可以聚結在一起，形成大大小小的群體和組織呢？是相互之間的信賴 。唯有信任和依賴，作為個體的人才會聚結在一起，交出自己作為個體的某些自由、權利，換取個體的生存、發(fā)展 。所以，人的社會性本性，其實無關善惡，只關乎作為人類個體和人類種屬的存亡 。
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2、人與人之間因信任而依賴，這是社會人的本質特征；信任有基于情感建立的人際信任和基于規(guī)則建立的制度信任兩種；現(xiàn)代社會，制度信任更重要 。
那么，如何建立起個體之間的相互信賴呢？現(xiàn)代社會科學的研究，為我們揭示了這一問題的答案 。在社會科學中，信任與依賴被區(qū)別界定，信任被理解為一種依賴關系，是為信賴 。相互信任的個體，意味著他們之間有尋求實踐支持的需求，有法律、道德以及其他行為守則的先前承諾 。相互依賴，還意味著雙方或多方之間存在著交換關系，無論交換內容為何（物質的、精神的、心理的），都表示雙方或多方至少有一定程度的利害關聯(lián)，且利益必須依靠對方才能實現(xiàn) 。
社會學認為，信任的本質是依賴，社會個體之間的信任可以區(qū)分為人際信任和制度信任兩種 。人際信任是社會個體在人際交往過程中建立起來的，這與個體之間的熟悉程度、個體之間的情感認同密切相關，親情關系、愛情關系中的相互信任就是人際信任 。制度信任是基于社會個體的行為規(guī)范建立起來的，比如法律、道德就是約束全體社會成員最基本的兩種行為規(guī)范，目的在于建立社會成員之間的基本信任，維系社會成員之間的穩(wěn)定依賴關系， 。
顯然，相對于制度信任來講，人際信任更顯脆弱，無論是親情還是愛情，這種基于情感的信任關系都會因為某種原因而破裂，且得不到來自于人際信任本身的懲處與補償 。但制度信任就不同，一旦基于行動規(guī)則建立起來的制度信任被破壞，責任一方一定會受到來自規(guī)則本身的處罰與譴責，比如法律的懲罰與道德的譴責 ?？梢姡噍^于人際信任與制度信任，制度信任更根本；尤其是在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型時，基于重要性考量，人際信任向制度信任的讓渡不可避免 。
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