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不多時(shí)，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當(dāng)是“蹲登坑食品”，便全部吃光;完事后，侍婢端來一盤水，還有一個(gè)盛著“澡豆”的琉璃碗，王敦又把這些“澡豆”倒在水里，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之” 。
原來干棗是登坑時(shí)用來塞鼻子防臭氣的，而“澡豆”則相當(dāng)于近世的肥皂。
或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發(fā)，后世的皇帝們多半使用便壺來解決問題，而不親自上廁所了。漢朝宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時(shí)方便。
這種“虎子”，就是后人稱作便器、便壺的專門衛(wèi)生用具——可知至遲從那時(shí)起，皇帝就不一定非得同廁所打交道了 ?！盎⒆印?后來變了稱呼喚作“馬桶”，據(jù)說與皇帝有關(guān) 。
相傳西漢時(shí)“飛將軍”李廣射死臥虎，讓人鑄成虎形的銅質(zhì)溺具，把小便解在里面，表示對猛虎的蔑視，這就是“虎子”得名的由來。
可是到了唐朝皇帝坐龍庭時(shí)，只因他們家先人中有叫“李虎”的，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”，再往后俗稱“馬桶”和“尿盆” 。
宋太祖趙匡胤平定四川，將后蜀皇宮里的器物全運(yùn)回汴京，發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點(diǎn)兒用來盛酒喝。
稍后把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說，這是先王的尿盆??！驚得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆，哪有不亡國的道理？”馬上將盆子擊碎了。
古人用手紙拭穢
造紙是中國早在漢代時(shí)的一大發(fā)明，但是直到元朝，這一技術(shù)的產(chǎn)品才被運(yùn)用于人們最實(shí)際的生活：如廁。后人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落后，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識，所以才使得廁紙進(jìn)入人們的生活。
而之前，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，大家都用竹片做如廁的衛(wèi)生用品，即使是皇帝也不例外。
南唐后主李煜曾經(jīng)親自動(dòng)手削竹片以供僧徒如廁時(shí)使用，并用面頰檢驗(yàn)質(zhì)量，看看是否光潔滑爽。這堪稱是禮佛的帝王中最值得稱道的了。
到了清朝時(shí)候，就都已經(jīng)開始用紙拭穢了，有多處文獻(xiàn)可以考證。比如《紅樓夢》第四十一回有段劉姥姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內(nèi)一陣亂響，忙的拉著一個(gè)小丫頭，要了兩張紙就解衣。
眾人又是笑，又忙喝他“這里使不得！”忙命一個(gè)婆子帶了東北上去了。這段描寫說明，在曹雪芹生活時(shí)期，無論是大觀園還是鄉(xiāng)下的人物，都已經(jīng)使用手紙拭穢了。
掘新坑成財(cái)主
廁所管理員的工作也是三百六十行之外的，這絕對是獨(dú)辟蹊徑，自成一家，值得商家學(xué)習(xí)，值得全民把玩。
明末清初有一個(gè)叫做穆太公的人。他是鄉(xiāng)下人，有一天進(jìn)城，發(fā)現(xiàn)城里的道路兩旁有“糞坑”，且是收費(fèi)的。
老先生進(jìn)去痛快了一把之后，并沒有一走了之，他立在這簡易廁所外面呆了半天，發(fā)現(xiàn)來解手的人不少，于是，他憑借自己特有的商業(yè)敏感度，確立了自己后半生的飯碗——“倒強(qiáng)似作別樣生意！”
回到家之后，穆老先生請工匠把門前三間屋掘成三個(gè)大坑，每一個(gè)坑都砌起小墻隔斷，墻上又粉起來，忙到城中親戚人家，討了無數(shù)詩畫斗方貼在這糞屋壁上，并請一個(gè)讀書人給廁所題寫了個(gè)別致的名字：“齒爵堂” 。
為了吸引客流，又求教書先生寫了百十張“報(bào)條”四方張貼，上面寫著：穆家噴香新坑，遠(yuǎn)近君子下顧，本宅愿貼草紙。
這一手很有吸引力，農(nóng)家人用慣了稻草瓦片，如今有現(xiàn)成的草紙用，加上廁所環(huán)境實(shí)在優(yōu)雅，“壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致” 。吸引得女子也來上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。

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古人拿什么來解決如廁問題( 二 )