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令人吃驚的是，支持嬉皮士文化的大多數(shù)青年人，并非飽受種族歧視的黑人，并非憤世嫉俗的移民，而是家境優(yōu)越的白人。這些白人子女大多受過(guò)良好教育，對(duì)國(guó)家擁有更多期望的他們反而失望越重，便成為了嬉皮士運(yùn)動(dòng)的主流。由于家境殷實(shí) ，一些嬉皮士為無(wú)業(yè)游民和其他相對(duì)貧窮的嬉皮士提供物資，還準(zhǔn)備了無(wú)需繳納房租的房子。因此，大部分嬉皮士們都能擺脫壓力沉浸在音樂(lè)表演與文化運(yùn)動(dòng)中。這些嬉皮士們往來(lái)社區(qū) ，造成了許多人員流動(dòng) ，大多以萬(wàn)為單位。

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二、消亡——享樂(lè)主義的抬頭嬉皮士青年們起初的確懷揣著簡(jiǎn)單的理想主義思想，但這一核心思想在中后期逐漸演變?yōu)橄順?lè)主義，引領(lǐng)嬉皮士運(yùn)動(dòng)走向終結(jié) 。在嬉皮士運(yùn)動(dòng)繁盛發(fā)展的六十年代與七十年代早期，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的年輕人脫離了學(xué)習(xí)與工作來(lái)追隨奔放自由的嬉皮士文化。其中一大原因是因?yàn)樗麄儞碛辛己玫纳顥l件，不必為基本的生活物資發(fā)愁。即使自身缺少資金，這些人也能夠享受到免費(fèi)的食物、衣服與住所。這使得年輕人追求嬉皮士文化的道路暢通無(wú)阻。但過(guò)分優(yōu)越的物質(zhì)條件成為了雙刃劍，是中后期嬉皮士運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)質(zhì)變的重要因素。

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中期開(kāi)始，一些嬉皮青年無(wú)法被音樂(lè)、文學(xué)與繪畫(huà)滿(mǎn)足，開(kāi)始尋找新的代表文化與刺激來(lái)源，于是他們開(kāi)始接觸酒精和毒品。這些人瞄準(zhǔn)海洛因、鎮(zhèn)定劑等等會(huì)使人致幻的毒品，把嬉皮士文化當(dāng)成癮君子身份的遮羞布。除了吸毒，逐漸墮落的一部分人大多都有濫交的習(xí)慣，并且將嬉皮士中代表性的奇裝異服文化詮釋為邋遢、臟亂。嬉皮青年在普通人眼中的形象漸漸惡化。除去一部分嬉皮士青年自甘墮落外，還存在一些與嬉皮文化無(wú)關(guān)的流氓地痞或者黑社會(huì)借用嬉皮士外殼來(lái)違法犯罪，這也抹黑了嬉皮士的正面形象。另外，嬉皮士文化一直被真正的上流人士或許多從政、從商人士不喜。支持越戰(zhàn)的軍火商、政黨人員將嬉皮士視為眼中釘，因?yàn)楹笳叩囊?guī)模已經(jīng)達(dá)到了一定程度。

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沒(méi)有勇氣反抗政府的普通民眾也將嬉皮士視作威脅，認(rèn)為他們反而有害于安寧的生活。在這些人群的刻意貶低下，嬉皮士身上被貼滿(mǎn)許多惡意的標(biāo)簽，比如 “反對(duì)進(jìn)步”、”社會(huì)混混” 等等。嬉皮士文化開(kāi)始顯現(xiàn)頹勢(shì) ，不僅有自身原因與外部原因，還存在本質(zhì)原因。嬉皮士們本就是沒(méi)有指揮且沒(méi)有過(guò)硬凝聚力的自發(fā)團(tuán)體，他們雖然起源于政治不滿(mǎn) ，最終卻使用文化的方式表達(dá)思想，不實(shí)際參與任何政治活動(dòng) ，因此根基不穩(wěn) 。與此同時(shí) ，嬉皮士文化的受眾面太狹窄，會(huì)參與嬉皮士運(yùn)動(dòng)的多是自由爛漫的孩子，其中大學(xué)生為多，很難獲得另一代人的支持。這是嬉皮士文化的本質(zhì)所決定的，無(wú)法更改也無(wú)法完善。

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