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在隨便一個(gè)搜索引擎中，只要我們敲入“壞人為什么……”或者“好人為什么……”幾個(gè)字，系統(tǒng)就會(huì)立即根據(jù)過往的歷史搜索數(shù)據(jù)，給我們聯(lián)想出“壞人為什么比好人活得好”、“壞人為什么沒有惡報(bào)”或者“好人為什么沒有好報(bào)”、“好人為什么要經(jīng)歷磨難”等等句子。而且，只要我們稍加留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些很多人搜索過的問題，盡管角度迥異（基于壞人角度或基于好人角度），但意思其實(shí)是一樣的。
這個(gè)意思就是：好人沒有好報(bào)，所以好人活得比壞人差；壞人反倒有好報(bào)，所以往往壞人活得比好人好；簡言之就是，壞人更易成功，好人則多磨難 ?？梢?，大家搜索尋解的、“為什么”的前置命題（壞人易得志、好人多失意），不管是真命題、還是偽命題，但一定是個(gè)現(xiàn)實(shí)命題了。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)命題本身，就與我們的傳統(tǒng)思想和心理預(yù)期不符，不是“好心有好報(bào)”嗎？不是“多行不義必自斃”嗎？為什么會(huì)相反？本文試圖從理論上回答這個(gè)問題。

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1、什么樣的人是壞人？什么樣的人是好人？
“好”與“壞”這兩個(gè)形容詞看起來似乎差異明顯，能夠很容易被區(qū)分，但實(shí)際上，要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行邊界定義，十分困難。從不同角度對(duì)“好”與“壞”進(jìn)行界定，有時(shí)候可能會(huì)得出迥然不同、甚至完全相反的結(jié)論。但要弄清“壞人易得志、好人多失意”是真命題還是假命題，以及“為什么”的問題，我們就必須先從區(qū)分好與壞、區(qū)分壞人與好人開始。很顯然，好壞問題、好人壞人問題，難在沒有清晰的共識(shí)性標(biāo)準(zhǔn)；一千個(gè)人眼中，有一千個(gè)哈姆雷特。你眼中的壞人，在你認(rèn)定的壞人眼中不一定是你眼中的那樣壞；你眼中的好人，在你認(rèn)定的壞人眼中也不一定是你眼中的那樣好。而且，好人與壞人的區(qū)分，還不僅僅取決于判斷者本人的價(jià)值立場和所選標(biāo)準(zhǔn)，也取決于判斷者的評(píng)判角度、所處環(huán)境等等。
所以，本文取一個(gè)最易獲得絕大多數(shù)人認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，借鑒現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派的先驅(qū)人物霍姆斯的“壞人理論”來闡釋。1897年，時(shí)任馬薩諸塞州最高法院大法官的霍姆斯，在受邀參加波士頓大學(xué)法學(xué)院的禮堂落成典禮時(shí)，在他的那篇《法律的道路》著名演講中說：“倘若你想了解法律，而不是別的什么，你得以一個(gè)壞人的眼光看待它。”“壞人僅僅關(guān)心根據(jù)這一法律能做出的預(yù)計(jì)的具體后果”，而“一個(gè)好人則在模模糊糊的良知約束下，要為他的行為尋求根據(jù)，無論這些根據(jù)是在法律之內(nèi)還是之外（作者注：法律之外就是道德了）。”可見，什么樣的人是壞人？壞人即是指不受良心、良知約束的非道德的人，而好人則與之相反。

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我們在此還很有必要延伸、擴(kuò)展一下霍姆斯的“壞人理論” 。壞人無非三類：一是霍姆斯所說的不受良心、良知約束的非道德的人，二是不受良心、良知約束的不道德的人，三是不受良心、良知約束的游走在法律邊緣的人。注意，“非道德”與“不道德”不同，“非道德”是指壓根就沒有道德觀念，在這類壞人頭腦中，從來就沒有是非、羞恥等等道德觀念；“不道德”則有道德觀，但這類壞人的道德觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)道德觀不同，也就是他們不同意當(dāng)下社會(huì)大眾所認(rèn)可遵從的道德觀念，所以他們不講、不屑現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，他們不受良心、良知約束，他們當(dāng)然也不接受、不在乎外界對(duì)自己的種種道德評(píng)價(jià) 。至于游走在法律邊緣的壞人，他們比“非道德”和“不道德”更進(jìn)一步，只要違法的代價(jià)在自己的可承受范圍之內(nèi)，他們愿意以身試法。

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壞人為什么比好人活得好？好人為什么沒有好報(bào)？

壞人為什么比好人活得好？好人為什么沒有好報(bào)？