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過多的約束和統(tǒng)一，反倒讓孝心失去了真正的意義。
適時的“多管閑事”，社會才會越發(fā)地曖融
在《弟子規(guī)》中還過了一個中心思想，那便是“自掃門前雪”，它里面幾處到和自己無關(guān)的事不要去關(guān)心過問。
這是典型的一副“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，如果一個人把這種態(tài)度貫徹到他整個人生中，那就和冷漠無異。

徐晉如稱《弟子規(guī)》是偽國學(xué)，這顆毒草，還要?dú)埡Χ嗌偾嗌倌辏?
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被車撞倒的老人，與父母走散的孩子，即將生產(chǎn)卻叫不到車的孕婦.......這個社會，每時每刻都在發(fā)生著大大小小的事情，而人間冷暖也是在這其中方能體會。
如果都如《弟子規(guī)》中所言，對無關(guān)自己的事不聞不問，那也就不存在那些抗洪搶險的解放軍們，不存在那些為抗疫沒日沒夜連軸轉(zhuǎn)的城市英雄們。
這一次次的無私救助皆因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心有著可以溫暖人們的光與熱，而這也正是這個世界所需要的。

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而不是摔在地上無人過來扶一把的冷漠，在現(xiàn)代社會，適當(dāng)?shù)亍岸喙荛e事”反倒是一種可愛的表現(xiàn) 。
《弟子規(guī)》的通篇都是對于孝、善、仁、德的行為所做出的規(guī)范，有些話說得有些道理，可多數(shù)內(nèi)容卻言過其實(shí) 。
不僅如此，它對于行為的規(guī)范太過細(xì)致，但是卻又沒有涵蓋全部，讓人只見到了其片面的觀點(diǎn) 。
可是對于行為的規(guī)范，從古至今便沒有一本書籍能夠做到面面俱到，這不僅因?yàn)槠渌w的內(nèi)容太多，無法一一都列述。
更重要的是，人才是行為規(guī)范的主宰，而人又是極其復(fù)雜的高智商動物，這個社會在變革，思想在改變，相對的，行為又怎會千篇一律？
火眼金睛教會孩子學(xué)會辨別精華和糟粕
《弟子規(guī)》是李毓秀根據(jù)孔子的教誨而撰寫而成的，但孔子的教誨更多的是源于對思想的一種感悟，行未動之前，心先行，只有從心而生的行為才是真情實(shí)意的行為。
許多人拿《弟子規(guī)》同《百家姓》、《三字經(jīng)》做比較，顯然，這兩者不可同日而語。
《百家姓》和《三字經(jīng)》都有著較深的文化底蘊(yùn)，對于作為啟蒙類書籍，它富含的知識內(nèi)容和精神思想是經(jīng)過千百年來的錘煉和驗(yàn)證，對于很多的現(xiàn)代文學(xué)都起著至關(guān)重要的領(lǐng)頭羊作用。

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而《弟子規(guī)》只是李毓秀在孔子教誨的基礎(chǔ)上做的一番編撰，它其中所涵蓋的內(nèi)容其實(shí)都取自于孔子，可是又沒有完全領(lǐng)會其精神要領(lǐng)，確切的說，它更像是一本規(guī)范行為的書籍。
像《弟子規(guī)》這類的書籍在現(xiàn)代社會越來越多，而隨之繁衍出來的便是學(xué)習(xí)國學(xué)的風(fēng)潮。
在不斷前進(jìn)的步伐中，在不停發(fā)展的社會浪潮中，迷失的人越來越多，先人留下的文化，知道的人卻越發(fā)稀少，在這樣一種情況下，人們想重拾古人的精神文化，這是一件值得高興的事。
但就猶如書籍的良莠不齊一樣，這些所謂的國學(xué)經(jīng)典也有著這樣的隱患，而這就需要人們學(xué)會比較和判斷。

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并不是所有的多多益善都是好的。
兒童是祖國的花朵，每個時代的兒童皆是如此，他們的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，模仿能力更強(qiáng)，很多孩子在孩童時期學(xué)到的東西終生都不會忘記。
也正是因?yàn)檫@樣，家長們愿意讓孩子們從小學(xué)習(xí)，并盡可能學(xué)更多的知識，都想抓住學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的這幾年，而學(xué)習(xí)本身沒有好壞之分，有分別的只是所學(xué)到的知識。

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徐晉如稱《弟子規(guī)》是偽國學(xué)，這顆毒草，還要?dú)埡Χ嗌偾嗌倌辏? 二 )