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徐晉如稱《弟子規(guī)》是偽國(guó)學(xué)，這顆毒草，還要?dú)埡Χ嗌偾嗌倌辏?/h1>
生活百科弟子規(guī)全文

中國(guó)有著上下五千年的文化底蘊(yùn)，各種學(xué)士文化，思想內(nèi)涵在一代代地傳承中越累越多，首當(dāng)其中的便是春秋時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的態(tài)勢(shì)使其產(chǎn)生了各種各樣的經(jīng)典文集 。
四書(shū)五經(jīng)、孫子兵法、以及之后的四大名著都是我們現(xiàn)代人所熟知的前人書(shū)寫(xiě)并流傳下來(lái)的書(shū)籍，我們視它們?yōu)榻?jīng)典著作，不僅因?yàn)樗鼈兪窍热说膫鞒校嗟钠渲兴N(yùn)含的道理和精神讓我們恍然大悟，并能夠指引我們走向正確的道路 。

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可是這當(dāng)中并不是所有的都是好的，有好、有壞、有精華、有糟粕，在有了眾多選擇的時(shí)候，其質(zhì)量也會(huì)變得層次不齊 。
《弟子規(guī)》就是其中之一 。
它是清代教育家李毓秀所著，是根據(jù)孔子的教誨而變成的學(xué)童生活規(guī)范，可是現(xiàn)任深圳大學(xué)文學(xué)院副教授的徐晉如先生卻將《弟子規(guī)》列入偽國(guó)學(xué)，并稱，這顆毒草，還要?dú)埡Χ嗌偾嗌倌辏?br />
徐晉如稱《弟子規(guī)》是偽國(guó)學(xué)，這顆毒草，還要?dú)埡Χ嗌偾嗌倌辏? onload=

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論心不論跡 內(nèi)心要比形式來(lái)的更加重要
《弟子規(guī)》以孝道開(kāi)篇，百善孝為先，這是中國(guó)歷代以來(lái)的文化傳承，人們對(duì)于這句話無(wú)可辯駁，并且一直以此為訓(xùn)戒 。
但是越往下看，越發(fā)覺(jué)得其中的內(nèi)容有矯枉過(guò)正之嫌 。
這其中到，“不要因?yàn)槭虑樾【妥宰髦鲝?，假如這樣去做事，就不符合做兒子的禮儀” 。
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在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)碰到大的問(wèn)題是，做子女的會(huì)和父母商量一番，因?yàn)檫@樣不僅能得到一些意見(jiàn)還能讓父母知曉其中的利害關(guān)系，以免他們擔(dān)心害怕 。
但這并不代表所有的事都需要事無(wú)巨細(xì)，事事報(bào)備，尤其是一些無(wú)足輕重的小事 。
可是何又為小事？
每個(gè)人對(duì)其的理解都不盡相同，有些事情在一個(gè)人這里是小事，但或許發(fā)生在另外一人身上卻有可能成為大事 。
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《弟子規(guī)》中所指的小事顯然是個(gè)籠統(tǒng)的概念，而李毓秀能這樣寫(xiě)，便是把所有的大事小事都包含其中，可是事件之多，怎么可能全都涵蓋在內(nèi)？
另外，書(shū)中還到“如果父母生氣打子女，子女也甘愿接受，絕無(wú)怨言” 。
即使在21世紀(jì)的中國(guó)，對(duì)于父母的打罵我們當(dāng)然不能還手，但是也絕非聽(tīng)之任之 。如果是父母有錯(cuò)在先，難道我們不能曉之以理，動(dòng)之以情？
人非圣賢，即使作為父母長(zhǎng)輩也會(huì)有犯錯(cuò)做錯(cuò)的時(shí)候，如果無(wú)論好壞我們都罵不還口，不告以道理，那不僅是一種愚孝，且更不利于家庭的和睦 。
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中國(guó)人歷來(lái)便不善于情感表達(dá)，這一點(diǎn)被現(xiàn)代社會(huì)的人已逐漸意識(shí)到其弊端，所以，在越來(lái)越多的當(dāng)代書(shū)籍及電視電影中，如何有效的溝通成了每次不厭其煩談的最多的問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)會(huì)溝通對(duì)于我們的工作和生活確實(shí)起到了很大的幫助 。
可是《弟子規(guī)》中所表述的內(nèi)容卻和溝通相違背，它讓人們不說(shuō)不講不還口，只是默默忍受一切，這樣的守則已經(jīng)落伍，在現(xiàn)代社會(huì)早已行不通 。
孝順是中國(guó)歷來(lái)如此的文化，我們每個(gè)人都應(yīng)該恪盡職守的遵守著這一點(diǎn)，但如果每一個(gè)行動(dòng)細(xì)節(jié)都要和《弟子規(guī)》中的開(kāi)篇幾段做到一致，那便是真正的盲目盡孝了 。
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“百善孝為先”的后面一句便是“論心不論跡”，孝順從心出發(fā)，每個(gè)人的盡孝方式都不盡相同，在外在的形式表現(xiàn)上也有所不同，而《弟子規(guī)》中對(duì)外在形式的表述和要求都過(guò)于細(xì)致，過(guò)于規(guī)范，產(chǎn)生了過(guò)猶不及的效果 。


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