“我現(xiàn)在對他是教導(dǎo)和忍耐并存,說不動了就沉默,然后有勁兒了再教導(dǎo) 。”陳晨開玩笑說 。“雖然他還是愛扔臭襪子,但是小毛病已經(jīng)改了很多了 。”她笑著說 。陳晨樂呵呵地講著他們的非典型“下嫁”姻緣,其實(shí)自有它的合理性和長久相處之道 。
“下嫁”:一場理智與情感的較量
一個(gè)女兒問父親,如果有個(gè)女孩愿意跟一位殘疾人結(jié)婚,您覺得怎么樣呢?父親回答那很好啊,這個(gè)女孩的品格很高尚嘛 。但是當(dāng)女兒告訴父親這個(gè)女孩就是自己時(shí),父親馬上勃然大怒,堅(jiān)決反對 。很多白領(lǐng)女性面對是否能夠接受“下嫁”時(shí),都表示可以,但現(xiàn)實(shí)中真正做到“下嫁”的卻寥寥無幾 。在心理咨詢師于東輝看來,白領(lǐng)女性面對“下嫁”問題時(shí)的反應(yīng)和現(xiàn)實(shí)的對照,是理性和感性的沖突 。“理性上贊同,感性上卻接受不了 。”于東輝說 。
于東輝分析說,這個(gè)問題的背后有深層的社會心理因素 。雖然社會在進(jìn)步,新事物不斷涌現(xiàn),但傳統(tǒng)的價(jià)值觀一脈相承 。而這種價(jià)值觀和社會心理是被建構(gòu)的 。在母系社會以及現(xiàn)在云南的摩梭人,女性是家庭生產(chǎn)、生活的主力,從事主要的謀生工作,是被依賴的 。如今人們對于男女在家庭中所扮演的角色的定位是從歷史傳承中接受過來的,在傳統(tǒng)觀念中,一個(gè)家庭中男性應(yīng)該比女性強(qiáng),男性是要養(yǎng)家糊口、在家庭中占主導(dǎo)地位的,似乎這樣才是合理的,正常的 。如今,即使社會進(jìn)步了,觀念在更新,但傳統(tǒng)觀念和社會心理還留存有很大的影響 。男的比女的強(qiáng),似乎是天經(jīng)地義的 。“這就是集體價(jià)值觀的體現(xiàn) 。”于東輝說 。
女白領(lǐng)就算理性上可以接受外在條件(學(xué)歷、收入、社會地位)不如自己的人,到了現(xiàn)實(shí)中,真的如此的話,她還是很難開心,還是會希望找一個(gè)比自己好的,從而獲得被支持、被照顧的感覺,獲得一種安全感 。“否則,找不如自己的,總會有不安全感 。”于東輝說 。除此之外,就算女白領(lǐng)本人在觀念上不在乎,在現(xiàn)實(shí)中她依然會承受很大的外界壓力,來自文化習(xí)慣以及社會習(xí)俗的壓力,因此往往很難適應(yīng)這種對傳統(tǒng)角色的顛覆和改變 。
傳統(tǒng)社會中,女性沒有工作,沒有地位,男才女貌的婚姻組合才能夠延續(xù) 。但在當(dāng)代社會,女性的地位在逐步增長,女性越來越優(yōu)秀,在婚戀觀上,傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)發(fā)生著激烈的沖突,在于東輝看來,必然有一部分優(yōu)秀的高知女性面臨婚姻的難題,在“男比女強(qiáng)”的傳統(tǒng)婚戀觀的捆綁下,“最優(yōu)秀的女性很難找到與之匹配的異性 。”如果找不到,不如不結(jié)婚,“下嫁”談何容易 。很多單身女白領(lǐng)都抱著“下嫁”不如不嫁的心態(tài) 。熟女不婚的社會現(xiàn)象和這種傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的沖突密切相關(guān) 。
于東輝指出,隨著社會包容度、開放度的與日俱增,人們的觀念正在受到?jīng)_擊,未來婚姻的形態(tài)會越來越多樣 。“女性比男性強(qiáng),女性出去工作,男性在家?guī)Ш⒆釉趯韺絹碓奖簧鐣邮?。”他說 。而且,男性未來比女性要多幾千萬,男性找同齡女性的幾率會越來越小,只能到別的年齡段和層次中去尋找伴侶 。所以,在于東輝看來,未來女性比男性強(qiáng)或者是姐弟戀的婚姻模式必然會成為一種潮流 。
正方:可以接受/不在乎
案例1:看重的是人,而非標(biāo)簽
馬英 33歲 職員 未婚
學(xué)歷:本科
每次見到馬英,她都衣著樸素,笑容燦爛 。平日,馬英從不趕時(shí)髦,甚至連高跟鞋也不穿,永遠(yuǎn)是一雙慢跑鞋,一身休閑的打扮 。雖年過而立,單身一人,但絲毫看不出她的著急和焦慮,反而從外表就可以感到她內(nèi)心的平衡 。說到是否接受“下嫁”,她露出平和的笑容,“不在乎,重要的是這個(gè)人的人品,而非賺了多少錢,上了多少學(xué) 。”
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