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修真，返璞歸真，返虛地仙的境界就是修真的頂點(diǎn)，所謂煉神返虛煉虛合道，真就是本真，生物體本來(lái)的面目，就是虛，虛之極就是無(wú)極，微觀能量，一切物質(zhì)的基礎(chǔ)，而操縱能量的是道，道自然是虛無(wú)縹緲又客觀存在的，不然能量是怎么變成物質(zhì)，物質(zhì)之間又如何塑造宇宙的，修真初級(jí)只能控制少量能量，最終可以控制一方天地的能量，這是一個(gè)系統(tǒng)，修真者可以變化身體形狀，氣化液化固化隱形瞬移傳送等等，這就是與天地能量保持一致，虛化，一定程度上幾乎可以不死不滅，修仙則是更高的蛻變，完全脫離凡體，幾乎不受宇宙普通環(huán)境影響，真正做到辟谷，壽命與宇宙星辰的壽命相當(dāng)，能量質(zhì)變，掌控超越星球位面范圍的能量和宇宙規(guī)則，許多修仙小說(shuō)還是低估了修仙者的能力
“修真”、“修仙”或者其他的修煉方法，應(yīng)該都逃不過(guò)“修道”這兩個(gè)字。二者同是“修道”的路徑，只是路途中的風(fēng)景不一樣。
修仙者，夢(mèng)寐成仙，永世長(zhǎng)生……
修真者，尋覓真我，灑脫世外……
（網(wǎng)圖，侵權(quán)即刪）
凝氣、筑基、結(jié)丹、元嬰這些修仙術(shù)語(yǔ)是誰(shuí)提出來(lái)的？有根據(jù)嗎？凝氣，筑基，結(jié)丹，元嬰，化神，合體，渡劫，大乘……這些說(shuō)法是網(wǎng)絡(luò)修仙小說(shuō)開(kāi)始的，但卻沒(méi)有什么正統(tǒng)典籍依據(jù) 。至于是否有人真的修仙成功，那是肯定有的，還很多。中華道家修煉起源于遠(yuǎn)古先民對(duì)于征服自然、維護(hù)生命的可貴探索，史載：“黃帝問(wèn)道于廣成子”，軒轅黃帝修煉的就是道家之學(xué)，而到了先秦，更有練氣士的說(shuō)法，可見(jiàn)，中華道家修煉的歷史十分悠久，足以和中華民族古老文化同根同源，古稱：“方術(shù)” 。
道家修煉始終和“仙”有著緊密的關(guān)系，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，神仙學(xué)說(shuō)逐漸盛行，但那時(shí)的所謂神仙的含義，并不是后來(lái)封建宗教所信奉的天上神靈，而是人通過(guò)修煉生化而達(dá)到的境界，所謂“成仙”也是指肉體長(zhǎng)生的期望，而非死后登天的幻想。
正統(tǒng)的道家修煉學(xué)，把修煉分為五個(gè)階段，并非是前面說(shuō)的那些什么凝氣、筑基、結(jié)丹……渡劫、大乘……應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)作者根據(jù)道家修煉的系統(tǒng)加入了自己的藝術(shù)加工。正統(tǒng)道家修煉層次有五個(gè)，分別是：筑基煉己、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道。
道家修煉第一步：筑基煉己筑基煉己，天元丹法叫筑基，人元丹法叫煉己，顧名思義，就是打基礎(chǔ)，，筑基功夫越深，往上修煉的層次也更高，這一步的內(nèi)容一般以入靜為主，作用是補(bǔ)足人的精、炁、神三寶，達(dá)到祛病健體、調(diào)和心身的目的。
道家修煉第二步：煉精化炁這個(gè)煉精化炁，又稱“小周天”，是將自身元精化作元炁，通過(guò)任督二脈采入丹田，使神炁合一。這兩步功夫，主要是針對(duì)中老年人的，可以補(bǔ)足后天的虧損，從而達(dá)到恢復(fù)青春、返老還童的目的。
道家修煉第三步：煉炁化神返還童體之后，周身關(guān)竅進(jìn)一步打開(kāi)，全身經(jīng)脈俱通，俗稱：“大周天”，這個(gè)時(shí)候，人身和天地產(chǎn)生感應(yīng)，采先天一炁，配合自己的元神修養(yǎng)，神炁合一，在中下丹田間結(jié)成大丹，丹經(jīng)云：“金丹一粒吞入腹，始知我命由我不由天。”金丹成，可證肉身長(zhǎng)生。
道家修煉第四步：煉神還虛這一步是從肉體的修煉轉(zhuǎn)入精神的修煉，進(jìn)一步涵養(yǎng)本命元神，可謂反嬰還虛，這一步，元神可以出離開(kāi)肉體，稱為“出神” 。
道家修煉第五步：煉虛合道這一步又成為“粉碎虛空”，進(jìn)一步將先天虛無(wú)的元神，合于大道，成為“百千萬(wàn)億化身”，即莊子所說(shuō)的“上與宇宙同體”，此時(shí)功成道備。

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