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一妻多夫制下女性地位如何 如果說(shuō)在古代實(shí)行“一夫多妻制” ， 女子被視為男子的財(cái)產(chǎn)、附屬品 ， 這彰顯了男性的主導(dǎo)地位 ， 而女性地位卑賤；那么在“一妻多夫制”下的尼泊爾 ， 女性地位是高貴的象征嗎?實(shí)則不然 ， 相比一夫一妻或一夫多妻制度 ， 尼泊爾女性的地位則更為低下 。
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在尼泊爾一妻多夫制度下 ， 特別要求尼泊爾女子在嫁與他人時(shí) ， 必須嫁給一個(gè)大家庭 ， 即同時(shí)嫁給一個(gè)大家庭中的兄弟幾人 ， 而女性沒(méi)有選擇婚姻的權(quán)利 ， 并非是喜歡哪一位男性 ， 就可以按照自己的意愿嫁與對(duì)方 。
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所以從這點(diǎn)上來(lái)講 ， 尼泊爾女性在婚姻中是被動(dòng)的 ， 并沒(méi)有選擇權(quán) ， 實(shí)則上是包辦婚姻 。嫁于一個(gè)大家庭中的女性也無(wú)法選擇和誰(shuí)在一起 ， 她們需要聽(tīng)從年齡大的男方的安排 ， 與此同時(shí) ， 為了所謂的子女公平 ， 還必須為這個(gè)家庭中每個(gè)男子生一個(gè)孩子 。
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這樣看來(lái) ， 女性的地位可想而知 ， 女性還必須受到男性支配 ， 不僅沒(méi)有選擇權(quán) ， 還淪為了現(xiàn)實(shí)意義上的生育工具 。
尼泊爾的一妻多夫制度帶給我們的思考 在尼泊爾的洪拉山區(qū) ， “一妻多夫”制作為一種文化習(xí)俗被保留下來(lái)了 ， 至今仍在延續(xù) 。雖然此制度一定層面有利于解決男性人口眾多的問(wèn)題 ， 但一妻多夫制面臨的弊端不亞于一夫多妻 。
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在當(dāng)今思想觀念以及婚姻的演化進(jìn)程中 ， 一妻一夫是目前人類最平衡的伴侶相處模式 。
一方面因?yàn)閻?ài)情是自私的 ， 只為改善生活或者是繁衍后代的愛(ài)情是不牢固的 ， 不利于社會(huì)的安定；
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另一方面 ， 目前階段一妻多夫制不為人們?cè)谇楦泻偷赖律辖邮?nbsp;， 破壞了原本的家庭平衡 ， 男性有可能向古代宮斗戲中的后宮佳麗三千為了討好唯一的女性 ， 而競(jìng)相爭(zhēng)奪 ， 女性也會(huì)面臨平衡兩方的壓力 ， 這種情感的投入是雙份的 ， 是心力交瘁的 。多個(gè)孩子全依靠一個(gè)母親撫養(yǎng)對(duì)這個(gè)母親來(lái)說(shuō)也是極不公平的 。
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所謂婚姻 ， 即是在漫長(zhǎng)的歲月 ， 兩個(gè)人一起形成的默契和習(xí)慣 ， 是兩個(gè)人攜手向生活的各種艱難險(xiǎn)阻發(fā)起挑戰(zhàn) ， 是家庭和社會(huì)的總開(kāi)關(guān) 。婚姻的紐帶不是孩子 ， 不是金錢 ， 而是精神的共同成長(zhǎng) 。
尼泊爾女性的婚姻或許是不幸的 ， 在這種習(xí)俗的制約下 ， 為了家庭女性往往需要承擔(dān)得更多 。犧牲了選擇所愛(ài)之人的權(quán)力 ， 如何照顧孩子和父親成她們一生的必修課 。
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