第二次在寶雞金臺觀 ， 《明史》和《微異錄》記載 ， 洪武二十六年九月的一天 ， 張三豐對門人楊軌山說：我命數(shù)已盡 ， 歸天有期 ， 遂留頌詞而死 。人們在安葬時發(fā)覺棺內(nèi)有呻吟聲 ， 啟棺一看 ， 發(fā)現(xiàn)他竟又活了過來 ， 如夢醒一樣 。
第三次是在明朝永樂末年的武當(dāng)山 ， 這次張三豐似乎是真的離開了人間 ， 文獻(xiàn)留下了“不知所終”的字樣 ， 但后代仍有所謂他的靈跡顯現(xiàn) ， 如清代清士李西月、奉道者汪錫齡均自稱見過三豐祖師 ， 其真實情況究竟如何也是眾說紛紜 。
所以 ， 張三豐多次死而復(fù)生的做法 ， 使得民間都稱他為“張神仙” 。
古代的皇帝都貪圖長生不死之術(shù) ， 他為的是能夠永遠(yuǎn)的掌握權(quán)力 ， 能享用不盡榮華富貴 ， 但張三豐則不同 ， 作為修道之人無欲無求 ， 也許正是因為他的這種不追求長生 ， 因此才獲得了如此長的壽命 。張三豐的這樣的心態(tài)也正好應(yīng)驗了老子《道德經(jīng)》當(dāng)中的一句話：道常無為而無不為！

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