從智者知人的角度來看，“辨”不僅是明辨是非，更重要是“辨己” ?！盾髯印分v“子路入，子曰：‘由，知者若何？ 仁者若何？’子路對(duì)曰：‘知者使人知己，仁者使人愛己 ?！釉唬骸芍^士矣 ?！迂暼耄釉唬骸n，知者若何？仁者若何？’子貢對(duì)曰：‘知者知人，仁者愛人 ?！釉唬骸芍^士君子矣 ?！仠Y入，子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’顏淵對(duì)曰：‘知者自知，仁者自愛 ?！釉唬骸芍^明君子矣 ?！边@里，孔子實(shí)際上指出了“智”的三個(gè)漸進(jìn)層次，即“使人知己”“知人”“自知” 。雖然在樊遲問“知”（智）時(shí)，孔子回答“知人”，但實(shí)際上“自知”的知己才是“知人”的最高層次，也是“智”的重要內(nèi)涵 。
這兩種意義上的“智”之所以成為儒家思想中重要的德性，與“仁”有關(guān) 。如前所說，《論語》中對(duì)“智”的論述大多“仁智并舉” 。所謂“仁者安仁，知者利仁”，在仁智關(guān)系中，“智主要是作為達(dá)仁的手段而存在的，這也就是說在中國(guó)知或智具有更鮮明的德性意味，其重點(diǎn)不在于強(qiáng)調(diào)其認(rèn)知方面的能力特別是對(duì)自然方面的認(rèn)知能力” 。因此，我們可以從“辨”與“知己”兩個(gè)角度看“知之為知之，不知為不知”是“智” 。對(duì)自己知道什么和不知道什么的清晰認(rèn)知，意味自身有了“智”這種德性，在認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)成就了自身德性，也即實(shí)現(xiàn)了知己成己 。
知己成己的關(guān)鍵是誠(chéng)
知己成己的過程就是從認(rèn)知的“知”到德性的“智”，“自我認(rèn)知不僅是理性的分析判斷，更是一種實(shí)踐意義上的成己” 。從“智”所具有的認(rèn)知和道德實(shí)踐兩層含義，可以理解儒家的“知己成己”的一體性 。“由于假定對(duì)自我的真正認(rèn)識(shí)必須通過改造自我的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，因而，在這個(gè)意義上的知，就不僅是反映和理解，而是塑造和創(chuàng)新 。認(rèn)識(shí)自我同時(shí)就是完善自我 ?！?br /> 雖然在認(rèn)識(shí)自我的過程中能夠成就自我的德性，但是“知己”終究不等于“成己”，那么這個(gè)一體的過程是如何實(shí)現(xiàn)的呢？對(duì)于如何成就自我的德性，《中庸》給出了答案——“誠(chéng)” ?！罢\(chéng)者自成也”，《中庸》認(rèn)為，“作為總領(lǐng)性的觀念指引，‘誠(chéng)’超越了一切具體的道德品質(zhì)，或者說為一百思特網(wǎng)切具體的道德品質(zhì)奠基，使這些具體的道德品質(zhì)成為可能，惟‘誠(chéng)’才可以實(shí)現(xiàn)人性之‘成’ ?！薄盾髯印分幸仓v“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)” 。那么，“誠(chéng)”是什么呢？
《中庸》講：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也 ?！敝祆渥⒔庹f：“誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也 。誠(chéng)之者，未能真實(shí)無妄，而欲其真實(shí)無妄之謂，人事之當(dāng)然也 ?！币虼耍罢\(chéng)”最基本的含義就是真實(shí)無妄 。《論語》中雖然沒有“誠(chéng)”字，但這并不意味著孔子不重視“誠(chéng)” 。在面對(duì)自我時(shí)，“知之為知之，不知為不知”就是“誠(chéng)”，“言汝實(shí)知之事則為知之，實(shí)不知之事則為不知”，既不知而隱曰不知，也不不知而妄言我知，以“誠(chéng)”知己為“智”，才能成就自身的德性 。
除了真實(shí)無妄，“誠(chéng)”的第二層含義是“真實(shí)擁有” 。與儒家具有兩層含義的“誠(chéng)”相似，特里林在《誠(chéng)與真》中區(qū)分了“真誠(chéng)”與“真實(shí)”，真誠(chéng)就是公開表示的感情與實(shí)際的感情之間的一致性，即社會(huì)中的“我”和內(nèi)在的“自我”相一致，一個(gè)真誠(chéng)的人，就是一個(gè)忠誠(chéng)于自我的人 。但是我們所要忠實(shí)的自我是什么？這就出現(xiàn)了真實(shí)性問題 。面對(duì)自己知道的就說知道，不知道的就說不知道，這是認(rèn)識(shí)自我時(shí)的真誠(chéng)態(tài)度 。但更進(jìn)一步講，所 “知”所“成”的這個(gè)“己”還需要是真實(shí)的“自己” 。因此，以“誠(chéng)”來實(shí)現(xiàn)知己成己，還需要反躬自省的修養(yǎng)功夫 。

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